范仲淹 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《范仲淹》是一本以范仲淹为主角的历史小说。以生动的笔触再现了北宋名臣范仲淹的一生。人物、事件基于历史事实，细节想象合情合理。作者笔力晓畅，善于从宏大背景引入，层层渲染，筋骨分明。描绘了北宋初年错综复杂的政治风云，刻画了有血有肉的范仲淹形象。从寒门孤贫少年一步步成长为政坛 ，出将入相，成为宋代大批士大夫的精神楷模，范仲 淹的成长经历给每个人以启示，展现出别样的英雄主义。作为黄庭坚、朱熹口中的“ ”人物，在 的重担下、历史的节点上，他能否通过自己的选择和努力，改变世道人心？本 书将为读者揭晓答案。

自序001

主要人物001

章药出山来为小草00

第二章涧松何必怨山苗0

第三章瓢思颜子心还乐0

第四章岭上英英向日开0

第五章迥与众流异0

第六章芝田音断欲伤春0

第七章一醉一吟疏懒甚0

第八章海角亦逢春0

第九章梅福官卑数上书

第十章此心良可歌

第十一章金门齿谏臣

第十二章十口向天涯

第十三章春风似旧花犹笑

第十四章红桥柳际明

第十五章八变奇姿已过人

第十六章大议摇岩石

第十七章安得长喙号丹墀

第十八章三出专城鬓似丝

第十九章蛟龙出没猩鼯号

第二十章有情芍药含春泪

第二十一章只托春风管勾来

第二十二章五原金鼓又轰天

第二十三章按兵谁解扫氛埃

第二十四章塞下秋来风景异

第二十五章惟以人占天

第二十六章智名勇功不入眼

第二十七章抚之若青衿

第二十八章须怜铁甲冷彻骨

第二十九章潭潭大度如卧虎

第三十章满川龙虎辇

第三十一章何以得此刖

第三十二章四面边声连角起

第三十三章浊酒一杯家万里

第三十四章裴度亦书生

第三十五章羌山始见花

第三十六章片心高与月徘徊

第三十七章塞翁泪涔涔

第三十八章论道经邦正要渠

第三十九章隐然一柱在明堂

第四十章亲逢英主开前席

第四十一章纯诚惟欲助清光

第四十二章风波岂不恶

第四十三章秋宵苦霜露

第四十四章忍把浮名牵系

第四十五章千杖敲铿羯鼓催

第四十六章数年风土塞门行

第四十七章自信云龙道不孤

第四十八章雪压霜欺未放妍

第四十九章道在乐天真

第五十章千载家风应未坠

第五十一章宁是式微人

第五十二章百不一试薶九京

郭宝平，历史小说作家，中国作家协会会员。毕业于中国人民大学，主修中国政治制度史。曾在新闻媒体、中央 任职，现专职写作。已出版传记文学《明朝大书生》《 有权 势的读书人》等十部，长篇历史小说《谋位》《大明首相》《大宋女君刘娥》等多部。其写作力求在尊重历史的基础上进行创作，通过抽丝剥茧的合理想象，尽可能还原史料中缺失的 历史，展现历史人物的真实形象。

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章药出山来为小草一大雾弥漫的清晨，村庄还在沉睡，偶有几声鸡叫，打破了黎明前的寂静。一位个子不高，身穿灰白色粗布直裰、头戴草巾子的二十岁上下的男子，左背古琴、右挎短剑，沿着村中小道，赌气似的低头匆匆而行。约莫一刻钟工夫，感觉是在爬坡，抬头看去，一条宽数十丈的大河横亘在眼前。男子愣了片刻，发出一声轻叹。这条名孝水的大河，自南而西绕长山县城而过，在村庄之北，而他要去的颜神镇则在东南方。意识到自己走错了路，男子迈步上了河堤，微眯双目，怔怔地望着河面，不时“嘶”地吸进一口雾气，像是要做出一个艰难的抉择。

    雾霭笼罩下的孝水，河面黯淡，河水悄无声息地流淌着。男子伫立片刻，转身西行，找见了一座木桥，他跨上桥面，大步往西南方向而去。

    一个挑着菜担的中年人迎面走来，男子浑然不觉，眼看就要撞到菜担上了，挑担人慌忙闪开，一脸好奇地打量着脚步匆匆的年轻人，唤道：“四郎！”见他并未驻足，遂提高了声调：“朱说——”被唤作朱说的男子停下脚步，扭过头去，茫然地看了挑担人一眼，朦胧间看出是人称“八叔员外”的邻居，便对他鞠了一躬，一语未发，转过身去继续赶路。

    八叔员外见朱说一副心事重重的样子，紧追两步，问道：“四郎，那件事，你知道了？”朱说停下脚步，扭过头问：“八叔员外是说封禅之事？”大宋开国近五十年了，一直被两大难题所困扰。一是强敌环伺，处境艰危。不惟后晋石敬瑭割让给契丹的燕云十六州收复无望，便是藩属西夏也能以金戈铁马要挟朝廷放弃横山一带大片国土，并向其赐岁币。虽然朝廷拿出国库收入的十分之八供养百万大军，可由于失去燕山屏障，战马输入通道又被堵塞，以步兵的血肉之躯很难抵挡契丹人和党项人的剽悍铁骑，只能以金钱换取脆弱的和平。二是皇位传承。太宗继承的是兄长太祖的皇位，他以“石室金匮”之说来证明继位的正当性；但若照此说法，就不应将皇位传给自己的儿子。可事实是，当今皇帝是太宗的皇子，由此引发对皇位传承正当性的质疑自是不可避免。前不久，朝廷颁诏，将在今年十月封禅泰山。消息传出，举国欢腾。远离京城的京东路淄州长山县，老成人私下议论说，今上此举，一来通过向上天奏报，显示其继位的正当性， 理顺皇统；二来可镇服四海，夸示远人，以显示天下正朔在皇宋。朱说听罢，顿觉封禅泰山非同寻常。故而，听到八叔员外的问话，他首先想到的就是这件事。

    八叔员外却摇了摇头，慌里慌张转身便走。

    “那么，八叔员外说的那件事，何所指？”朱说对着他的背影问。

    八叔员外佯装没有听见，步履慌乱地钻进了前方的雾团里。朱说蹙眉沉思着。多年来，他总觉得邻居们看他的目光有些怪异，有时还会在他背后窃窃私语、指指点点，仿佛他身上藏着什么不能说破的秘密。或许是几个手足中，他的个子 矮，站在一起要比三个兄长矮半头，外人很难相信他们会是兄弟？朱说自嘲一笑，加快了步伐。要去办的事相当棘手，不知能否找到转机，只好丢开对突然冒出来的“那件事”的深究，强迫自己不去想它。

    随着蝉鸣声越来越响亮，坐南朝北的醴泉寺就在眼前了。雾霭不知何时已散去，迎着刺目的阳光，朱说进了山门。已是午时，香客不多，一浪高过一浪的蝉鸣声，衬托出古寺的幽静，参天的古树投下斑驳的阴影。朱说在一片树荫下坐定，直到一脸汗水都挥散了，方迈步进了迎门而立的文昌阁。他将琴、剑轻轻放下，在文昌帝君前焚香跪拜毕，正要趋前抽签，一位年近半百的法师走了过来。朱说向法师躬身施礼，法师微微颔首，接过沙弥手中的签筒，晃了几晃，伸到朱说面前。朱说双手合十，恭恭敬敬道：“敢问文昌帝君，小生将来可为宰相否？”法师的手微微抖了一下，细细端详着眼前的年轻人：消瘦的四方脸棱角分明，儒雅中透出几分沉郁；两只眼睛相距稍远，忽闪之间，传递出倔强之气，委实是位气度非凡的后生。难怪守门的沙弥一见，就急忙向他这个新来的住持禀报。他还未遇到过身背琴、剑的香客，这才出来亲持签筒，看一看这位香客到底要卜什么。想不到他语出惊人，让法师越发好奇了。

    朱说抽出一签递给法师，法师看罢，面带歉意地摇了摇头。朱说一怔，眼帘垂了下来。他又焚了一炷香，合十再拜道：“若不能做宰相，小生愿做良医。”说罢，伸手又抽出一签，递给法师。

    法师并未看签词，而是笑道：“做宰相与当良医，二者之间反差何其大哉！”“让法师见笑了。”朱说躬身道，“小生以为，既然不能处庙堂治国安民，身在江湖而依旧能利泽苍生，活天下之命的，除了良医，再也没有别的行当了。”法师微微一笑，这才低头阅看签词，摇头道：“可公子做不得良医。”朱说收回了期盼的目光，现出沮丧的神情，却也未忘记向法师躬身施礼，这才转身木然地走出阁门。快到山门时，突然想起自己的琴、剑还在文昌阁墙角放着，又回身去取。法师微笑着端坐在香案前，见朱说进来，挥了挥手中的拂尘，突兀问道：“公子听说过吕夷简其人吧？”“哦！”朱说回过神来，边往身上挎琴，边转身向法师点了点头。去年，主政滨州的吕夷简上疏朝廷，请求免除农具税，朝廷俯纳，著为令，颁行天下。滨州百姓呼为“吕青天”。淄州与滨州系邻郡，故这里的百姓也在传颂吕夷简的德政。只是，法师此时突然问起吕夷简来，让朱说感到迷惑。

    法师神色庄严，郑重道：“吕夷简祖籍即距此不远的莱州。他二十三岁及第，二十九岁就知滨州，只一道奏章，就解百姓重税之苦。大丈夫若有解万民疾苦之念，惟有用心读书，掉鞅科场。太祖、太宗二圣南征北战，混一四海，结束了唐末以来百余年的武人称雄时代，大力推崇文治，给寒儒提供了机遇，公子万万不可气馁！”“小生受教了！”朱说鞠躬道。其实，这何尝不是朱说内心所想。自从皇宋与契丹达成澶渊之盟，又与西夏签署规约， 迈入承平时代，百业俱兴，市面繁荣，只要愿意付出，就能获得回报。改变个人和家族命运的愿景、忠君报国的热忱，在每个皇宋读书人的内心躁动着。在庄严的文昌阁神像前听了法师一席话，朱说越发坚定了信念，他要按照自己内心的想法选择未来的人生道路！可是，如此一来，该如何向母亲交代？昨天晚饭时，母亲突然提出的一个要求，让朱说感到意外。

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把＂一＂作为道教的重要概念，源于先秦道家。《老子》三十九章：＂天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。＂学界一般认为，老子所说的＂一＂，其实就是＂道＂，也即规律的代名词。

但是，欢乐到极限，悲哀便会汇集而至；盈满至顶点，亏损必然接踵而来。所以，欣喜的歌曲终了时，就会哀叹顿发，欢快的宴会完结处，则会心绪悲凉。这本是自然趋势所导致，好像影子和身形、回声与呼叫相追随。那欢悦原属虚假的幻象而非真正的实体，所以请随景迁，便会怅然若失。

駈合生人。

驱赶聚合活生生的人。

九言得之者，角与土也

凌晷飙飞，暂少忽老，迅速之甚，谕之无物。百年之寿，三万余日耳。幼弱则未有所知，衰迈则欢乐并废，童蒙昏耄，除数十年，而险隘忧病，相寻代有，居世之年，略消其半，计定得百年者，喜笑平和，则不过五六十年，咄嗟灭尽，哀忧昏耄，六七千日耳，顾眄已尽矣，况于全百年者，万未有一乎！谛而念之，亦无以笑彼夏虫、朝菌也。盖不知道者之所至悲矣。里语有之：‘人在世间，日失一日，如不乐速死矣。俗人见庄周有大梦之喻，因复竞共张齐死生之论，盖诡道强达，阳作违抑之言，皆仲尼所为破律应煞者也。今察诸有此谈者，被疾病则遽针灸，冒危险则甚畏死。然末俗通弊，不崇真信，背典诰而治子书，若不吐反理之巧辩者，则谓之朴野，非老庄之学。故无骨殖而取偶俗之徒，遂流漂于不然之说，而不能自返也。老子以长生久视为业，而庄周贵于摇尾涂中，不为被网之龟、被绣之牛，饿而求粟于河侯，以此知其不能齐死生也。晚学不能考校虚实，偏据一句，不亦谬乎？且夫深入九泉之下，长夜罔极，始为蝼、蚁之粮，终与尘壤合体，令人怛然心热，不觉咄嗟。若心有求生之志，何可不弃置不急之事，以修玄妙之业哉？其不信则已矣，其信之者，复患于俗情之不荡尽，而不能专以养生为意，而营世务之余暇而为之，所以或有为之者，恒病晚而多不成也。凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万计，非我有也。是以上上先营长生之事，长生定，可以任意。若未升玄去世，可且地仙人间。若彭祖、老子，止人中数百岁，不失人理之欢，然后徐徐登遐，亦盛事也。

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