【正版图书】 大问题:简明哲学导论 (美)罗伯特所罗门,凯思林 广西师范大学出版社 9787549558292 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书的目的就是引导读者进入真正思考的大门。罗伯特•所罗门教授尤以擅长授课和写作清晰晓畅著称，他不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，从而按照一些大问题来组织材料，叙述生动，字里行间都透露出为普通读者的考虑。随着讨论的不断深入，读者会自然而然地进入哲学的殿堂，在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣。

哲学就是对智慧的爱。它是对价值重要性的坚持，是对完全陷入生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。我们渴望洞察，企盼理解，但我们的生活被常规攫住了，不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感，以及哲学的慰藉。我们都是借着思想而生活的，所以问题的关键不在于是否从事哲学，而在于是接受一种廉价的、没有挑战的替代品，还是试图进行真正的思考。

中文版序..........i

前言..........1

哲学的主题..........4

致教师..........6

致谢..........7

导言　做哲学..........9

避免时髦词语..........12

明确表达和论证：哲学的两个重要特征..........14

概念与概念框架..........16

有风格地做哲学..........23

逻辑准备..........27

演绎..........30

归纳..........32

对论证进行批判..........34

篇末问题..........39

阅读建议..........40

第一章　哲学问题..........41

什么是哲学..........44

开篇问题..........45

阅读建议..........59

第二章　生活的意义..........61

开篇问题..........63

什么样的意义..........64

生活的各种意义..........71

篇末问题..........87

阅读建议..........88

第三章　上帝..........91

开篇问题..........94

信仰上帝..........96

男女众神..........97

西方关于上帝的传统观念..........99

恶的问题..........113

信仰与理性：信仰的方式..........120

宗教宽容：仪式、传统和精神性..........131

怀疑..........137

篇末问题..........137

阅读建议..........138

第四章　实在的本性..........141

开篇问题..........143

实在的世界..........144

什么是最真实的？..........147

最初的形而上学家..........151

早期关于实在的非物理看法..........155

柏拉图的“理式”..........158

亚里士多德的形而上学..........162

心灵与形而上学..........164

唯心论..........171

目的论..........177

形而上学与日常世界..........181

篇末问题..........183

阅读建议..........184

第五章　真理的追寻..........187

开篇问题..........189

什么是真的？..........190

两种真理..........192

唯理论与经验论..........196

知识的预设..........199

怀疑论..........201

知识、真理与科学..........211

真理的本性..........217

合理性..........222

主观真理与相对主义问题..........226

篇末问题..........232

阅读建议..........233

第六章　自我..........235

开篇问题..........237

本质自我..........238

自我及其情感..........245

心—身问题..........252

关于自我的其他理论..........260

篇末问题..........276

阅读建议..........277

第七章　自由..........279

开篇问题..........281

自由与好的生活..........282

自由意志与决定论..........294

篇末问题..........308

阅读建议..........309

第八章　道德和好的生活..........311

开篇问题..........313

道德哲学..........314

好的生活..........316

利己主义和利他主义..........325

道德和道德理论..........332

义务论道德..........337

后果论理论..........340

亚里士多德和美德伦理学..........345

女性主义伦理学：关怀伦理学..........347

道德—相对的还是绝对的？..........350

尼采和对道德的攻击..........353

篇末问题..........356

阅读建议..........357

第九章　正义和好的社会..........359

开篇问题..........361

道德与社会..........362

社会的性质..........363

该由谁来统治？—合法性问题..........365

无政府主义、自由市场以及对政府的需要..........368

什么是正义？..........371

平等的含义..........375

正义的起源与社会契约..........378

我们边界之外的正义..........382

权利和自我..........385

被拒绝的正义：种族问题..........387

性政治：女权主义哲学的兴起..........390

篇末问题..........402

阅读建议..........404

第十章　非西方哲学..........407

开篇问题..........410

超越西方传统..........410

拓宽我们的视域..........412

其他文化，其他哲学..........413

篇末问题..........440

阅读建议..........441

第十一章　美..........443

开篇问题..........445

美学..........445

美与真..........447

欣赏悲剧..........451

关于品位的争论..........453

艺术、伦理与宗教..........456

它为什么是艺术？..........459

大众文化美学..........461

篇末问题..........464

阅读建议..........465

附录一　写作哲学..........467

开篇问题..........469

写好哲学的规则..........470

间接风格..........485

附录二　演绎逻辑　有效的论证形式..........499

附录三　常见的非形式谬误..........507

“非形式”谬误..........509

术语表..........517

中文版第三版译后记..........539

罗伯特•所罗门（1942—2007），世界著名哲学家和哲学教师，尤精于尼采、存在主义哲学和情感理论的研究，特别擅长用日常生活中的例子来解释大哲学家复杂的思想，同时又不失其严格性。他生前是美国得克萨斯大学奥斯汀分校的“Quincy Lee百年纪念” 讲席教授和杰出授课教授。他在密歇根大学获得博士学位，曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学执教。他出版过四十多本著作。

凯思林•希金斯（Kathleen M. Higgins），美国得克萨斯大学奥斯汀分校的哲学教授，耶鲁大学哲学博士，曾在奥克兰大学、加州大学河滨分校和得克萨斯大学任教，是所罗门的妻子。她也出版、编写或与人合编了很多著作。

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黑塞告诉我们，“人是一棵葱头”，它由数百层不同的皮（自我）所组成；而传统的观点则认为，人是一个桃，它的中心是一个坚固的核（灵魂）。然而，如果你剥掉葱头的外皮，你知道还会发现更多的皮；而当你剥到最后一层时，它就一无所有了，没有核、没有心、没有灵魂。存在的只是一层一层的皮，也就是我们在生活中扮演的各种角色或众多的自我，这就是说，所谓自我根本就不存在。

P58：

大多数人都是由于糟糕的原因才要孩子的（或者根本没有任何原因）。他们要孩子是为了使关系得以维系，要孩子是因为自己一时很孤单，要孩子是因为忘了使用避孕措施或算错了月份。但要不要孩子是一个人所能做出的最重大的决定之一，这项决定会给个人带来一连串影响深远的结果，并且可以揭示出我们与世界打交道——或不打交道——的许多方面。

我们是为了筹划自己家族的未来吗？为什么？是需要更多的帮手来处理家庭杂务吗？（不要过多指望）

是希望对某人拥有绝对权威吗？

（持续不了多久）

是需要有人在我们死后继承王位吗？

（这对大多数人来说都不现实）

是认为要孩子会给我们一种不朽的感觉吗？或者仅仅出于一种好奇？一种空虚？是打算牺牲自己的大部分时间和精力吗？或者丝毫也不把这看作牺牲？

我们可以看看另一篇苏格拉底对话，这场对话是在苏格拉底和一位想象中的女智者“狄奥提玛”之间展开的，苏格拉底假装在和她说话。这里的对话选自柏拉图的《会饮篇》：

狄奥提玛：一切人都有生殖冲动，苏格拉底，都有身体的生殖冲动和精神的生殖冲动，到了一定的年龄，他们本性中就升起了一种迫不及待的欲望，要生育孩子....这整个过程是件神圣的事情，可朽的人具有不朽的性质，就是靠着孕育和生殖。生殖是一个可朽的人通往永恒和不朽的最便捷的途径。

苏格拉底：狄奥提玛，真就是这样吗？

狄奥提玛：不用怀疑，苏格拉底，你只需放眼看一看世人的雄心就能明白这个道理了。你会觉得它毫无理性，除非你彻底了解了我所说过的话，时刻铭记着，他们那样奇怪地利欲熏心，乃是为了要成名，要“流芳百世”。为着名声，还有甚于为着子女，他们不怕铤而走险，倾家荡产，忍受痛苦，甚至不惜牺牲性命。如果他们放眼看一看荷马，就会欣羡他身后留下的一群“子女”，即伟大的诗作《伊利亚特》和《奥德赛》，（唯有）它们替父母赢得了不朽的荣名。

在我们的社会中，好的生活往往被等同于成功。成功或许意味着金钱，但又不只是金钱，它还包括社会地位和值得尊敬（虽然它们经常是交织在一起）。还有一些对成功的奇特的曲解：例如，强盗有时会被当作非同寻常的成功者来崇拜，而不管他们的财富和地位是靠什么方式获得的；一些有创造力的人和隐士可能被当作成功者来崇拜和偶像化，尽管按照惯常的尺度来衡量，他们实际上完全失败了。在这里我们必须再次注意，不要把人们口里说的好的生活同他们实际的生活方式混淆在一起。一些为了成功而努力工作的人会说，他们工作是为了退休以后的生活，为了保证自己能够过得快乐，或是为了有足够的钱阔绰地进行消费。但他们的生活却往往与此相反，当很久以后他们“达到预定目标”时，他们自己却已经劳累不堪、精疲力竭，以至于再也不能享受哪怕最简单的快乐了。你可以说他们是成功上瘾者，就像有人成为金钱上瘾者一样，他们起初是为了得到其他某些东西而工作，但最终却只是为了那个东西本身而工作。和其他人一样，金钱上瘾者开始也是为了买房子、汽车和电视机赚钱，但最终却对钱产生了如此强的渴望，以至于仅仅是为了钱而工作；成功上瘾者为了安全、社会地位或者财富而工作，但最终却仅仅是为了成功本身而工作。

追求成功的生活是有问题的。当然，现实中总存在失败的可能，这是一则几乎可以用来反对所有生活方式的论证。不管怎样，失败的威胁不是一个拒绝某种生活方式的好的理由——问题在于成功自身的威胁。我们都听说过这样的故事，许多成功人士在他们四十多岁或者五十多岁的时候，也就是当他们好像已经获得了自己毕生追求的东西的时候，却突然自杀了。为什么？因为一旦到手，他们的成功就被证明并不是他们日思夜想的东西。如果某种关于好的生活的观念让我们失望，这并不意味着不存在好的生活，更不意味着生活不值得过，它甚至也不意味着成功不值得拥有，或者成功是错误的。它只意味着，成功本身好...

最真实的东西的检验方式：

1、其余事物都依赖于它的对象。

2、本身不会被创造或毁灭的对象。

实在的最终成分是数。数是永恒不变的。

世界充满了变化，是完全不真实的。

书籍介绍

本书的目的就是引导读者进入真正思考的大门。罗伯特•所罗门教授尤以擅长授课和写作清晰晓畅著称，他不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，从而按照一些大问题来组织材料，叙述生动，字里行间都透露出为普通读者的考虑。随着讨论的不断深入，读者会自然而然地进入哲学的殿堂，在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣。

哲学就是对智慧的爱。它是对价值重要性的坚持，是对完全陷入生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。我们渴望洞察，企盼理解，但我们的生活被常规攫住了，不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感，以及哲学的慰藉。我们都是借着思想而生活的，所以问题的关键不在于是否从事哲学，而在于是接受一种廉价的、没有挑战的替代品，还是试图进行真正的思考。