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礼学，既是一个对象，也是一个视角；既是一个范围，也是一个领域。礼学在历史的发展过程中，在礼学家的著述中，呈现出一种解说与论证的多样化学术形式和学术诉求。其与各种思想表达的连接，也有不同的呈现。这是在本书所作的个案考察和论述中所能够看到的。本书选取了魏晋南北朝以降至于宋明一些重要的礼学人物，以八章的规模，或集中或分别地加以考察和论述。首先是王肃、熊安生和皇侃的《礼记》学，以及唐代孔颖达对他们学说的引述和评议，包括后世学者的评价等等方面的研究，即成为第一章的内容。而后将时代跨越到宋代，即李觏、王安石、程颢、程颐、朱熹的礼学思想，分别成为第二章至五章的论述内容，其中，礼学所承载的政治理想、变法实践，以及形而上的理论建构，还有礼学文本体系的重构及对家族之礼的重视，可以说是两宋礼学代表人物的学术与思想之博大精深的体现。吴澄、方孝孺、黄道周，是元明时期礼学著述和思想表达的代表人物，他们的篇章著述与学术思想的表述形式各不相同，本书最后三章选取其特点鲜明的礼学篇章进行考察分析，以呈现其不同样式的礼学思想风貌。

研究缘起(1)

绪论 从中古到近世——礼学及思想的多样化展开和意义(1)

第一章 魏晋南北朝到唐的礼记学(9)

第一节 王肃的《礼记》学及其后世影响(9)

一 王肃《礼记》学的资料及传承(9)

二 王肃《礼记》学涉及的几个礼学问题(11)

三 王肃《礼记》学的后世影响(22)

第二节 北朝熊安生的《礼记》学及其经学史意义(29)

一 熊安生和他的《礼记义疏》(29)

二 熊氏《礼记义疏》的基本内容及其与郑玄学的异同关系辨析(32)

三 从唐代孔颖达的评议看熊氏《礼记义疏》的学术价值(45)

第三节 南朝皇侃的《礼记》学及其经学史价值(65)

一 皇侃和他的《礼记义疏》(65)

二 皇侃《礼记义疏》的基本内容及其特点(67)

三 从唐代孔颖达评议及后世影响看皇侃《礼记》学的经学史价值(84)

第二章 李觏的礼学及相关思想(106)

第一节 李觏的学术生涯及其《礼论》的思想内容(107)

一 李觏的学术生涯及其对礼学的关注(107)

二 李觏《礼论》的思想内容和理论特点(116)

第二节 李觏《周礼致太平论·内治篇》的思想价值——从宫廷后妃伦理到民间家庭伦理及昏礼的意义(138)

一 后妃伦理与宫廷内治(140)

二 后妃礼仪及昏礼的意义(156)

第三节 李觏《周礼致太平论·国用篇》的思想价值——从国家的财用积累到赋税征收与国计民生(163)

一 理财之本:量入以为出,节 用而爱人(164)

二 材贡之基:生业分工,土地分配,农本机制(172)

三 财用收支:尚俭为礼,税赋中正,控制买卖与市场(182)

四 国家救济:百姓的生存保障,力役之使､财赋之征当有所免除(191)

第三章 王安石《周官新义》的礼学特色及其历史影响(202)

第一节 王安石新经学确立的各种背景及《周官新义》的撰作(203)

一 王安石新经学确立的各种背景(203)

二 《周官新义》的撰作(209)

第二节 《周官新义》的解经方式及其特点(213)

一 解说经文,有根有据,平实易懂(214)

二 析字解词,辨说其理,以求本义(218)

三 称引郑玄,或有引申辨析,或直书其误(225)

四 以当时的制度､律令､礼俗等相比拟来解说《周礼》(232)

五 称述孔孟言行来解说《周礼》文字以见对孔孟的推崇(234)

六 称述先王,发挥经义,展示理想政治理念(241)

第三节 王安石的先王意识及其对先王政治理念的阐发(249)

一 作为历史普遍意识的先王观念(249)

二 王安石的先王观念及其内涵(252)

三 王安石《上仁宗皇帝言事书》对先王政治的论说(255)

第四节 王安石变法与《周礼》的关系辨析(262)

一 王安石对以《周礼》为依据而用于具体变法的基本见解(265)

二 新法反对者对王安石借用《周官》理财之法的批评和指摘(273)

三 一些思想家､经注学家对王安石依据《周礼》实施变法的质疑和批评(279)

第五节 《周官新义》在经学思想史上的地位和影响(287)

一 宋哲宗时期有关《三经新义》官学地位的争论(288)

二 北宋末至南宋高宗时期时人对《三经新义》的非议和指摘(292)

三 南宋及元明清学者对《三经新义》的不同评价(297)

四 荆公学派的礼学传承(301)

第四章 程颢､程颐的礼学思想述论(311)

第一节 二程对古代礼学的基本看法(311)

第二节 二程礼学思想的形而上基础及其古今意识(315)

一 天理观念下的形而上与形而下之礼(315)

二 在古今意识下论礼的意义(319)

第三节 二程礼学思想中的性情论(325)

一 以人性论礼(325)

二 以人情论礼(328)

第四节 二程礼学思想的现实目标和理想诉求(340)

一 批判释老,彰显儒家礼义之学(340)

二 以礼正俗和化礼成俗的礼学主张(342)

三 以“三代”道德政治为理想的复古主义(347)

第五章 朱熹的礼学及其思想(356)

第一节 朱熹的礼学生涯及其心路历程(357)

一 朱子早年的读礼､考礼､议礼活动(358)

二 中年立说,编撰礼书,关注各种礼事(359)

三 晚年编修礼书《仪礼经传通解》(364)

第二节 朱熹对传统礼学及当世礼学的议论和评价(365)

一 朱熹对“三礼”文本及汉唐礼学著述的议论和评价(366)

二 对当世礼学著述的评论及其原则标准(377)

第三节 朱子礼学思想的理论框架及其展开(390)

一 以“古今”论礼(390)

二 以“天理人欲”论礼(400)

三 以“阴阳五行”论礼(408)

四 以“道器”论礼(411)

五 以“体用”论礼(416)

六 以“知行”论礼(419)

第四节 朱熹《仪礼经传通解》的编纂及其礼学价值(427)

一 《仪礼经传通解》编纂始末及其基本样式(427)

二 《仪礼经传通解》的基本内容(434)

三 《仪礼经传通解》的主要特点及礼学价值(442)

第五节 朱子《家礼》的礼学价值､传播和历史影响(447)

一 礼的著述渊源及朱子《家礼》的真伪问题(448)

二 朱子《家礼》的基本内容及其道德价值观的体现(454)

三 朱子《家礼》在后世的影响(462)

第六章 吴澄的礼学和《礼记纂言》的著述特色(469)

第一节 吴澄的礼学著述及相关问题(469)

一 吴澄的学术与著述生涯(469)

二 吴澄对三礼经传的认识与整合(475)

三 托名吴澄的著作及其他问答(483)

第二节 吴澄《礼记纂言》的著述特点及经学史意义(493)

一 《礼记纂言》的撰作及后世评价(493)

二 《礼记纂言》的篇目次第与整体结构(496)

三 对《深衣》等篇的认识(498)

四 对《曲礼》篇章节 段句上的调整(506)

五 对《内则》等篇章节 段句上的调整(514)

六 对《王制》《文王世子》篇章节 段句上的调整(522)

七 对《丧大记》等篇章节 段句上的调整(527)

八 对《檀弓》篇章段句上的调整(540)

九 对《曾子问》等篇章节 段句上的调整(550)

十 吴澄对《礼记》篇章整合的经学史价值举隅(561)

第三节 吴澄对《礼记》篇章整合重缀的价值探析——以《丧服小记》为中心(568)

一 吴澄前后不同时代学者对《礼记》篇章错简问题的一些认识(568)

二 《礼记·丧服小记》与《礼记纂言·丧服小记》段落文句对比(575)

三 吴澄所作段句调整的逻辑关系及合理性(583)

第七章 方孝孺的礼学思想述论(592)

第一节 修齐治平之道的延续:明儒方孝孺的思想历程及其特色(592)

一 方孝孺的时代及其家学与师承影响(593)

二 方孝孺的成长经历及思想历程(599)

三 方孝孺的著述及思想特色(602)

第二节 方孝孺以个体和家族礼仪为核心的修身齐家思想(606)

一 《幼仪》诸篇体现的个体礼仪及所包含的道德规范(607)

二 《宗仪》､《家人箴》､诸族谱序中所见其家族伦理和齐家理想(618)

第八章 道周的三礼学及其相关问题考论(633)

第一节 黄道周对三礼的基本认识(634)

一 黄道周与张鮖之论三礼(634)

二 黄道周与柯登南､吕而德论《周礼》(639)

三 黄道周与弟子就有关《月令》篇来历的问答和讨论(647)

四 其他材料所见黄道周论三礼(649)

第二节 黄道周与诸弟子论学礼､读礼以及对“博文约礼”之说的讨论(650)

第三节 黄道周与蒋仲旭､柯威公论郊?之礼(659)

一 《榕坛问业》卷五所记黄道周与蒋仲旭关于鲁之郊?问题的问答(660)

二 《榕坛问业》卷十三所记黄道周与柯威公就鲁之郊?问题的问答(665)

第四节 黄道周与李质嘉关于?舉之说诸儒异同的问答(674)

参考文献(687)

后 记(691)

王启发，男，汉族，1960年生，北京市人，历史学博士。现为中国社会科学院古代史研究所研究员，中国社会科学院大学教授，博士研究生导师。主要从事中国思想史、礼学思想史、经学史研究。主持国家社会科学基金项目2项、中国社会科学院重大项目1项，院所其他各类课题多项，出版专著1部，参著1部，译著2部，合译1部。在《中国史研究》《中国哲学》《华学》《国学学刊》等刊物发表论文70余篇。

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书籍介绍

礼学，既是一个对象，也是一个视角；既是一个范围，也是一个领域。礼学在历史的发展过程中，在礼学家的著述中，呈现出一种解说与论证的多样化学术形式和学术诉求。其与各种思想表达的连接，也有不同的呈现。这是在本书所作的个案考察和论述中所能够看到的。本书选取了魏晋南北朝以降至于宋明一些重要的礼学人物，以八章的规模，或集中或分别地加以考察和论述。首先是王肃、熊安生和皇侃的《礼记》学，以及唐代孔颖达对他们学说的引述和评议，包括后世学者的评价等等方面的研究，即成为第一章的内容。而后将时代跨越到宋代，即李觏、王安石、程颢、程颐、朱熹的礼学思想，分别成为第二章至五章的论述内容，其中，礼学所承载的政治理想、变法实践，以及形而上的理论建构，还有礼学文本体系的重构及对家族之礼的重视，可以说是两宋礼学代表人物的学术与思想之博大精深的体现。吴澄、方孝孺、黄道周，是元明时期礼学著述和思想表达的代表人物，他们的篇章著述与学术思想的表述形式各不相同，本书最后三章选取其特点鲜明的礼学篇章进行考察分析，以呈现其不同样式的礼学思想风貌。