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王国维所著的《人间词话》是中国近代 负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展 堪称一部划时代的作品。该书集中体现了国学大师王国维的文学、美学思想，观点新颖，自成体系，精义迭出。

自1908年，《人间词话》在《国粹学报》上公开发表以来，颇受世人的青睐与关注。

《人间词话》是中国古典文艺美学 的扛鼎之作。在这部书中，王国维以西方哲学、文学和美学的视野，对历代诗词名家名作作了精彩而独到的点评，并提出了独特的文学理论，可谓难得的国学经典、里程碑式的文艺巨著。《彩图全解人间词话》选用了 完备的《人间词话》手稿本，以重现其真容。全书分为三部分，上篇是王国维发表于《国粹学报》的《人间词话》64条，下篇是未刊稿及删稿，每条原文后都附有赏析文字，阐释主要的理论观点并对原文进一步拓展。在《彩图全解人间词话》附录中，则收录了《人间词》及王国维的生平事迹。

上篇

有境格自高

真假无须辨

物我需两忘

贵在静中得

道法缘自然

实情虚景乃境

境于一字中

大小非优劣

境界为本也

气象乃诗品

一池春水皱

深致乃优美

人正不易得

神秀出国色

后主之情调

难为赤子心

后主性情真

爱以血书者

开北宋风气

池边梅自早

“出”字何人道

情多无处足

细雨湿流光

望尽天涯路

忧生亦忧世

灯火阑珊处

看尽洛阳花

古之伤心人

少游境凄婉

秦词存《诗经》

词中诗气象

在神不在貌

唯言情体物

语妙不必代

不可滥用代字

关成词得荷之神理

和韵似原唱

无一语道著

如雾里看花

“隔”与“不隔”

年命如朝露

虽高意境弱

有性情境界

豪词之胸襟

观雅量高致

同归于乡愿

是别有人间

周旨荡史意贪

水光云影远

心事已迟暮

夜深千帐灯

尽在自然中

词不易于诗

难以出新意

如观佳山水

见真知者深

诗词贵自然

小玉报双成

文体尊卑论

能入亦能出

花鸟共忧乐

空床难独守

寥寥数语

各有能不能

下篇

白石之慈悲

张狂之微笑

叠韵不平仄

诗词之盛衰

天乐殊笑人

方回少真味

创作之难易

诗词鸣不平

难觅之真我

景语皆情语

尽君 欢

境阔与言长

不如言境界

借古人之境

谁 工长调

后人不能学

开通押之祖

不足比容若

清尊北宋词

子龙彩花耳

浅论《衍波词》

论近人之词

两首《蝶恋花》

令人不能怀

陷深文罗织

画工化工殊

不乐闻此语

有词却无句

草窗玉田词

不值许费力

文山之风骨

和凝《长命女》

若梅溪以降

后人群附和

词失之肤浅

友人沈昕伯

用诗人之眼

小说不足信

诗词之工拙

词家有篇句

南宋俗子词

六一《蝶恋花》

不可儇薄语

词人须忠实

词集之格调

明清人论词之失

白石旷在貌

词尤重内美

诙谐与严重

附录

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物我需两忘 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

     “古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”从此则评论当中，可以看出王国维先生 崇尚的乃是自然、朴素之美，莫与之争。“自然”和我当初 欣赏王国维的纯粹是如出一辙的，人性之美，也是莫如自然。人的心总是被各种欲望争夺着，当它不健康、不平衡的时候，它就会亢奋、狂躁、峻急……甚至走进黑暗。可是它也能够犹如一条潺潺流出的溪流，发出悦耳自然的声响。

     王国维在这一则评论中 欣赏陶渊明的：“采菊东篱下，悠然见南山。”心远地自偏，心融于南山，眼见菊花，鼻嗅花香，不骄不躁，不慌不忙，此是人生自在悠闲的大境界。似乎人就是这自然景物散发出来的气质，不需要浓墨重彩，好似一个人高兴便要狂叫，一个人悲伤便要号啕，一个人在心智成熟后 不会如此简单地表达情感。“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”因为早已物我两忘。

     “有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知伺者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。” 其中 一句就很明显地点出了他的喜好，古人的词，有我之境的写法是很多的，那么写无我之境的就显得稀少了，而正是写这些无我之境的才是写词中的真豪杰。

     “有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”在我看来，不仅仅是对词的理解如此，在任何文章中都是这样的。哪怕一个人在说话，讲故事，甚至写日记的时候，都可以从他的话语和文字中感受到他的个人气息。 何况，文字和语言在人们的运用中，除却交流， 多的还是表现自己的方式。既然是表现自己，又怎么不着上自己的色彩呢。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”此句正是作者强烈感情的流露，并且对于自己的感受附着在他物上 明显，眼睛是泪眼，可见其伤心，伤心极了去问花，花本就是不说话的，这个时候却因为自己的伤心而去怪罪于植物的本性。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”此句也是作者的心情不佳，所见皆是阴冷萧条之境。这些文字所传递的都是些大悲大喜之情，是我们平常生活之中的喜怒哀乐 简单自然的流露，而词人却用他漂亮的表达方式将我们的这些情感传递得 准确， 容易引起我们的共鸣，这些共鸣往往是对作者当时遭遇的同情，或是对作者心情的理解，读后便会觉得原来这样的心情，我们都是如此真切地体验过，而词人将这样的感情 准确地倾吐出来，好的文字起到一种帮助我们表达的作用。

     像这样的文字只要多加演练，那么只要具备一定文字功底的人是很容易达到这个水平的。很明显的例子就是《红楼梦》中的一个情节——香菱学诗，一个没有上过几天学的香菱，在熟读了一些诗歌，在林黛玉的指点下，从不会作诗的她也能像模像样地开始写诗了，而且还不乏精彩得令林黛玉欣赏的诗句。 但我认为这些都是匠心，正是王国维先生所说的：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”你读它，你会跟着它悲伤甚至自怨自艾以至消沉，你会跟它欢喜甚至心跳激动以至亢奋。这样的文字，太多的个人情感在里面，也就是相当于太多的人间烟火在里面，它再生动，再能点触到你的情感，可是它是躁动的、变化的，不能给你安静，不能给你人生的祥和与心灵的平静。

     物我两忘的境界是暗含哲理的人生大智慧，一个悟透生活的人才能够真正融人生活，才能够真实地享受、把握生活。我所说的悟透并非就是那种所谓的有些入把“看淡了”、“看透了”天天挂在嘴边，可是稍稍一遇到点事情便觉得自己的人生堕入万劫不复深渊之人。这样的人是假天真、伪智慧。

     真正懂得生活的人，是珍惜自己、珍惜他人、珍惜时光的人，他的活，少了功名利禄的计较，多的是清心寡欲的悠闲。

     P5-7

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