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Since its publication in 1990, Gender Trouble has become one of the key works of contemporary feminist theory, and an essential work for anyone interested in the study of gender, queer theory, or the politics of sexuality in culture. This is the text where Judith Butler began to advance the ideas that would go on to take life as "performativity theory," as well as some of the first articulations of the possibility for subversive gender practices, and she writes in her preface to the 10th anniversary edition released in 1999 that one point of Gender Trouble was "not to prescribe a new gendered way of life [...] but to open up the field of possibility for gender [...]" Widely taught, and widely debated, Gender Trouble continues to offer a powerful critique of heteronormativity and of the function of gender in the modern world.

PREFACE (1999)

PREFACE (1990)

1　Subjects of" Sex/Gender/Desire

　I "Women" as the subject offeminism

　II The compulsory order of sex/gender/desire

　III Gender: the circular ruins of contemporary debate

　IV Theorizing the binary, the unitary, and beFond

　V IdentitV, sex, and the metaphysics of substance

　VI Language, power, and the strategies of displacement

2　Prohibition, Psychoanalysis, and the Produc-tion of"the Heterosexual Matrix

　I Structuralism's critical exchange

　II Lacan, Riviere, and the strategies of masquerade

　Ill Freud and the melancholia of gender

　IV Gender complexity and the limits of identification

　V Reformulating prohibition as power

3　Subversive Bodily Acts

　I The body politics of Julia Kristeva

　II Foucault, Herculine, and the politics of sexual discontinuity

　III Monique Wittig: bodily disintegration and fictive sex

　IV Bodily inscriptions, per formative subversions

Conclusion: From Parody to Politics

NOTES

INDEX

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我成长的过程对性别规范的暴力有所体会：一位叔叔因为他解剖上不正常的身体而受到监禁，被剥夺了亲人与朋友，在堪萨斯大草原上的一所“收容所”度过余生；同性恋表亲因为他们的性倾向——不管是真的还是想象的——而被迫离家；我自己16岁那年的出柜风暴；以及后来成年生活里，遭遇失掉工作、爱人、家庭的景况。这些都让我遭受了严厉而足以带来创伤的谴责，所幸它们并没能阻止我去追寻乐趣，以及坚持为自己的性/别生活寻求合法的承认。正因为性别在被暴力地管控的同时，它也如此被当作是理所当然的，因此要使这样的暴力进入大众的视野很困难。它不是被认定为生理性别的一个自然展现，就是被认定为一种文化上恒常不变的事物，没有人为的力量能够改变它。……这本书展现的顽强的使性别“去自然化”的努力，是来自一种强烈的欲望：对抗理想性别形态学（morphologies of sex）所意味的规范暴力，同时根除一般以及学术性欲话语所充斥的那些普遍存在的自然的、理当如是的异性恋假设。

如果我们把例子从变装换成变性，我们就无法再从遮盖以及表达身体的衣着，得出稳定的解剖学判断。那个身体可能是手术前的、转化中的、或是手术后的身体；即使“看到”了那个身体也不一定解决得了问题；因为我们用来观察的范畴是什么呢？当一个人稳固的、习以为常的文化认知不足以应付的时候，当一个人不能肯定地判读他看到的身体的时候，正是一个人不再确定他面对的身体是一副男人的还是女人的身体的时候，在范畴之间的犹疑难决，正是我们所讨论的身体所经历的经验。

当这样的范畴成为讨论的问题的时候，性别的真实也陷入了危机：如何区别真实与非真实变得不再清晰。这也是一个契机，使我们得以了解哪些我们以为是“真实”者、我们援引为自然化的性别知识者，实际上是一种可变的、可修改的真实。

本书的重点不在颂扬变装，把它当作一种正确的、模范的性别表达（即使对不时发生的贬低变装的情形予以反抗是很重要的），而在说明自然化的性别认知对真实构成了一种先发制人的、暴力的限制……如果《性别麻烦》有一个积极的规范性任务的话，那就是坚持把这个合法性拓展到那些一直以来被认为是错误的、不真实的、以及无法理解的身体上。变装是一个例子，意在证明“真实”并不像我们一般所认定的那样一成不变。这个例子的目的在于揭示性别“真实”的脆弱本质，以对抗性别规范所施行的暴力。

对性别的管控有时候是用来维护异性恋制度的一个方法。拥有某个性别意味着已经进入了一种异性恋的臣服关系。

权力并不只是关于主体之间的交换，或是主体与一个他者之间经常性的倒置关系；事实上，权力的运作生产于我们用以思考性别的二元框架本身。

对于性的调用，建立了性别这个概念。（米歇尔福柯）

女性主义主体这个身份不应该成为女性主义政治的基础。

社会性别是文化建构的。生理性别是社会性别所指定的文化建构设置的结果。生理性别其实自始至终就是社会性别。

“身体”这概念本身就是一种建构，跟那些构成性别化的主体领域里无数的“个别身体”一样。

主体与他者两者都是用来支持一个封闭的阳具逻格斯中心意指经济（phallogocentric signifying economy），这个意指经济通过对女性完全的排除来达成它一统权力的目标。

女人不是指派给她的那个性别，而其实是（肉身具化了的）男性这个性别（en corps），只不过是以他者性的形态展现于世。对伊利格瑞来说，意指女性的阳具逻格斯中心模式，永远是在复制那些由于自我膨胀的欲望而生出的幻想。阳具逻格斯中心主义不但没有在语言上做出自我克制的姿态，允许女人拥有他性（alterity）或差异性（difference），反而提出一种命名来遮蔽女性、窃据其位置。

坚持妇女范畴具有一致性与一体性，实际上是拒绝承认那些建构各种各样具体的“女人”的文化、社会与政治等交叉成因所具有的多元性。

“人”的“一致性”和“连续性”，不是有关人的一些逻辑或分析的要素，而其实是社会所构建与维系的理解规范。

事实上没有两种性别，只有一个性别：女性。男性不是一个性别，因为男性是普遍的。

性别不是一个名词，也不是自由流动的属性，其实在效果是有关性别一致的管控性实践，通过操演（performatively）生产而强制形成的。性别建构了它所意味的那个身份。在这个意义里，性别一直是一种行动。在性别表达的背后没有性别身份；身份是由被认为是它的结果的那些“表达”，通过操演所建构的。

在非异性恋框架里对异性恋建构的复制，凸显了所谓异性恋真品（original）在本质上全然是建构的。因此，同性恋之于异性恋，并...

关于起源的故事是叙事的一个策略性手段。

在语言之外没有女性。（杰奎琳罗斯）

欲望以及对欲望的压抑，提供了巩固司法性结构的一个机会；欲望以一种仪式性的象征姿态被生产、被禁止，而司法模式借此行使并巩固自身的权力。

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作者简介：

　　Judith Butler, currently Maxine Elliot Professor in Rhetoric and Comparative Literature at the University of California Berkeley, is one of the most widely read feminist and continental philosophers working in America today.

书籍介绍

Since its publication in 1990, Gender Trouble has become one of the key works of contemporary feminist theory, and an essential work for anyone interested in the study of gender, queer theory, or the politics of sexuality in culture. This is the text where Judith Butler began to advance the ideas that would go on to take life as "performativity theory," as well as some of the first articulations of the possibility for subversive gender practices, and she writes in her preface to the 10th anniversary edition released in 1999 that one point of Gender Trouble was "not to prescribe a new gendered way of life [...] but to open up the field of possibility for gender [...]" Widely taught, and widely debated, Gender Trouble continues to offer a powerful critique of heteronormativity and of the function of gender in the modern world.