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黄雪薇主编的《豁达治疗》主要内容包括豁达放松治疗的实证与思辨基础、理论体系、分类与方法、治疗工具、治疗程序、应用范围、疗效测评系统、临床实践等，编写特色锁定为在科学性、专业性、系统性的前提下，突出实用性与可读性。编写时贴近现实生活和临床实际，强调“研究与理论均为实践服务”、“学以致用”，深入浅出，丰富多彩，生动有趣，并适当加强写作文采。在版面设计上，结合内容配上插图、漫画等生动活泼的新颖元素，以期让读者更好地掌握和理解，品味耳目一新，体验和感受豁达放松心理治疗的内涵与魅力。

章  创立豁达治疗的渊源

  节  实证基础

    一、癌症心理研究

    二、精神障碍探讨

    三、其他疾病探讨

  第二节  经验启示

    一、长寿秘诀

    二、和谐之本

    三、快乐源泉

  第三节  专业需要

    一、治疗难治性、与心理关系密切的疾病需要简单有效的心理干预

    二、培养良好的心理行为习惯需要简单、生动、有效的方法

    三、心理学需要简单有效的创新心理治疗

  第四节  现实需要

    一、人们需要维持健康快乐的通俗易懂的理念

    二、人们需要简单易行的自我心理调整方法

    三、人们需要富于吸引力的自我心理调整工具

  第五节  理论支撑

    一、对心理学理论的理解与应用

    二、信仰对人类的巨大影响之启迪

    三、对哲学和宗教思想和方法的理解与应用

第二章  豁达治疗的理论构想

第三章  豁达治疗的显效技术

第四章  豁达治疗的分类与内容

第五章  豁达治疗方法

第六章  豁达治疗的疗效评估系统

第七章  豁达治疗的临床应用与疗效评估

第八章  豁达治疗在日常生活中的应用

第九章  豁达治疗过程的近期与远期作用分析

第十章  豁达治疗的人性学与社会学意义

第十一章  豁达治疗显效的机制探讨

第十二章  豁达治疗的特点与优势

第十三章  豁达治疗的研究与应用展望

参考文献

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　　章　创立豁达治疗的渊源

    豁达治疗(magnanimous

therapy，MT)是黄雪薇及其所带领的科研课题团队通过十多年包括在澳大利亚和国内的癌症心理系列的系统研究，以及长期的精神心理临床实践，结合对经历的锤炼、对人生的思考和对世间的观察，总结、感悟，研究的创新心理治疗。

黄雪薇从l997年赴澳进行访问学者合作研究起，就开始进行癌症心理的研究和临床工作，从研究癌症患者的信息需求、医患交流到整合医学心理技术在癌症临床与预防中的应用，从澳洲到国内，进行了十多年不懈的系列研究，在研究中发现、分析、总结，感悟到：对于癌症，负面的影响是不豁达、紧张、压抑，而积极的作用是豁达、放松，因此创立了豁达放松治疗(magnanimous—relaxing

therapy，MRT)。

接着采用豁达放松治疗对大肠癌、乳腺癌等癌症患者进行干预，取得了良好的疗效，特别是对于改善患者的焦虑、抑郁情绪，提高心理应对调节水平，提升生活质量发挥了良好的作用。于是将此疗法不断完善、发展，试用于常见的心身疾病——高血压患者，同样取得了可喜的疗效。

在研究、发展豁达放松治疗的过程中，我们不断地思考、感悟与沉淀。癌症寿星们提出的重要经验中包括“积极地治疗”。另外，黄雪薇是精神科医师，其团队成员有半数以上是临床医师，长期的精神与心理临床实践发现，有一些人完全不思进取，甚至不知自己应负什么责任，他们的学习与工作无法满足基本的要求，难以适应社会，给家人和同事造成了麻烦和不快，而这些来访者竞不乏儿童、少年、青年，这类人显然是过于“放松”了，他们需要“进取”治疗，于是，补充了进取治疗(enterprising

therapy，ET)。

豁达治疗是总称，具体疗法包括豁达治疗(核心和基础)、豁达放松治疗、进取豁达治疗、进取治疗、进取一豁达一放松治疗。　　

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有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。前者发生在人与人之间，那是一种与他人隔绝的痛苦，这种孤独通常与害怕亲密、担心被拒绝、感觉害羞或是不值得被爱联系在一起，为我们每个人所熟知。

日常生活中的孤独以两种方式发挥作用：一方面，身体健康的人趋向于躲开那些濒死之人，另一方面，濒死之人也被骗进那份孤立之中。他们拥抱沉寂，唯恐把所爱之人拉入他们那个可怕而消沉的世界。一个没有任何身体疾病却陷入死亡焦虑中的人可以体会到同样的感觉。

这种孤独毫无疑问伴随着恐惧，正如威廉·詹姆士在一个世纪前所写的：

“如果可能的话，没有什么惩罚比让一个人脱离社会，被所有人完全忽略更加残酷了。”

第二种孤独，即存在的孤独更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自于我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

存在孤独意味着死亡不仅是指生物学意义上的生命丧失，而且包括你个人丰富、神奇、详尽、独一无二的心理世界的丧失，这个世界在其他任何人的头脑中都无法复制。

我们每个人在人生的各个阶段都以不同的方式体验着人际孤独（即日常生活中的孤独感），而存在孤独在生命的早期比较少见，一个人只有在老了，临近死亡了才会强烈地感受到。在那时候，我们开始意识到自己的世界最终会消失，意识到没有人可以一路陪伴我们走到阴沉的死亡之路的尽头。正如一首古老的圣歌提醒我们的那样：“你只能独自走过那孤独的山谷。”

在亲密关系中，一个人分享自己的内心感觉和想法越多，对方也就越容易分享他们的。自我暴露在亲密关系的发展中发挥着重要作用。一般来说，人际联结是通过双方持续自我揭示的互动过程而建立起来的。一个人选择了首先敞开自己的内心，分享一些非常私密的话题，也就让自己承担了一些风险。另一个人可以通过也分享自己的一些私密话题来超越两人之间的鸿沟，这样他们就通过彼此螺旋式的自我揭示主见亲密起来。如果那位先敞开自己、承担风险的人没有得到另一个人的回应，这段关系的前景则会变得黯淡。

在大多数亲密关系中，你越能做真实的自己、敞开自己，你的朋友关系也就越能深入长久。在这种关系中，所有的话语，所有不同形式的慰藉，以及所有的观念都会发挥出重要的作用。

有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。存在的孤独更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

有的人的死亡焦虑来自于决定自己未能完全实现自我。许多人的死亡焦虑来自于从未充分发展过自己的潜能，他们为此深深地感到遗憾。许多人之所以感到绝望正是因为他们的梦想没有成真，而更让人绝望的是他们甚至从未努力争取过。关注这种深层的不满足感往往能够帮助人们克服死亡焦虑。

我常常让自己或我的病人想象一年之后、五年之后，甚至更多年以后，想想那时候自己又会有什么心的遗憾。接下来，我会问一个真正具有治疗作用的问题：“假如你不想有新的遗憾，从现在开始你会怎样生活？你会做些什么样的改变？”

对死亡保持觉知，拥抱这人生的阴影会让你受益匪浅。这种觉知会让你的生命之光宇死亡的阴影重新融合，在你还拥有着人生时拓展、丰富你的人生。世界上，想要过上真正有价值的生活，对他人充满悲悯，对周围的一切心怀热爱，唯一的途径正是去觉知，觉知当下所经历的一切都会随风消逝。改变从来不会迟，你也永远不算老。

死亡，四处弥散

它攫取着、推搡着、啃噬着我

无处可逃

我只能

痛苦地尖叫

疯狂地哀嚎

死亡，在每一天里若隐若现

我试着留下走过的足迹

兴许这会有点用

我竭尽全力做到

全然活在当下

但死亡潜伏在黑暗之中

我所追寻的

这令人舒适的保护伞

如同包裹孩子的毛毯

在寂静的寒夜里

当恐惧来袭

它们就这样完全被浸透

那时

将不再有我的存在

不再有一个我

拿自然呼吸

能改过自新

能感受甜蜜的悲伤

而在难以忍受的丧失

竟无声无息地逼近

死亡本来什么也不是

死亡却成了一切

是否想过，当灵车驶过，你允许就是下一个？

他们把你裹在大大的白色褥子里，

深埋在地下两米；

他们把你装进黑色的盒子里，

黄土和碎石将把你埋葬。

一周之内，一切完好，

一周之后，棺材渗漏！

虫子钻进来，虫子爬出去，

它们咬你的口唇，吃你的眼睛，啃你的鼻子，

它们吮吸你脚趾头间的汁液！

一只巨大的凸眼虫钻进你的胃里，

又从你的眼窝里爬出来，

你的胃就这样变成泥沼一样的绿色，

流出奶油般的液体。

来吧！把它刷在面包片上吧！

在你死后，那便是你的美食。

……存在的孤独则更加深刻。它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自于我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

18世纪时康德提出了盛行的常识性假设，即我们都出生并栖居在一个已经完成的、精心构建的、共享的世界中。如今，我们知道，由于神经组织结构的作用，实际上每个人都在构建着自己的心理世界。换句话说，你的头脑中有大量内隐的心理分类系统（比如数量和质量，原因和结果等），当你面临外界的感官信息时，这些分类系统便开始发挥作用，使你能够以独一无二的方式自动地、无意识地构建你自己的世界。

因此，存在的孤独意味着死亡不仅是指生物学意义上的生命丧失，而且包括你个人丰富、神奇、详尽、独一无二的心理世界的丧失。这个世界在其他任何人的头脑中都无法复制。

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