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荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。

在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，他曾说“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”《荀子·天论》，是说，不应该由自然主宰人，而应该由人来主宰自然，同时也应顺应自然规律；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。

在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”的重要性，认为博学并时常检查、反省自己则能“知明而行无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。他也提出了“水则载舟，水则覆舟”。后来蒙恬、李斯、韩非等皆为荀子弟子。

劝学

　修身第二

　不苟第三

　荣辱第四

　非相第五

　非十二子第六

　仲尼第七

　儒效第八

　王制第九

　富国第十

　王霸第十一

　君道第十二

　臣道第十三

　致士第十四

　议兵第十五

　强国第十六

　天论第十七

　正论第十八

　礼论第十九

　乐论第二十

　解蔽第二十一

　正名第二十二

　性恶第二十三

　君子第二十四

      荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

      荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

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　一、劝学

　　【原文】

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝

①

而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，

②

以为轮，其曲中规，虽有槁暴

③

，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺

④

则利。君子博学而日参省

⑤

乎己，则知明而行无过矣。

　　【注释】

①

蓝：即

“

蓼（

liǎo

）蓝

”

，一年生的草本植物，叶子可供提炼深蓝色有机染料靛蓝。

②

（

róu

）：通

“

煣

”

，指通过用火熏烤的办法让木料弯曲。

③

槁暴（

ɡ

ǎopù

）：像火烤一样地晒。槁，通

“

熇

”

，烤。暴，通

“

曝

”

，晒。

④

砺：砥砺，这里指的是磨刀石。

⑤

参省：反省、检查。

　　【译文】

　　君子说：学习是不可以停止的。靛蓝，是从蓝草中萃取出来的，却比蓝草的蓝色更青；冰，是由水结晶而成，却比水更加寒冷。木材平直是因为有墨线给它做标准，如果用火烤弯，就可以用来制作车轮，弯曲后的木材是符合圆的标准的，即便是受到烈日曝晒，木材也不会重新变得笔直，这是因为它已经经过了火烤等加工过程。所以，木材有了墨线做标准，才能变得更加笔直，刀剑经过磨刀石的打磨，才能变得锋利。君子学识渊博，还要每天不断地反省自己，才能变得更加聪明，行为上也不会出现什么过错了。

　　【原文】

　　故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干

①

、越、夷

②

、貉

③

之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：

“

嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。

”

神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　【注释】

①

干：同

“

邗

”

，古代诸侯国，位于今江苏扬州东北，春秋时为吴国所灭，此指代吴国。

②

夷：对我国古代居住在东部地区少数民族的一种泛指。

③

貉（

mò

）：通

“

貊

”

，是对我国古代居住在东北部民族的一种泛指。

　　【译文】

　　所以，不登上高山的山顶，就不可能知道天到底有多高；不亲自潜入深涧，就不可能知道大地到底有多厚；不亲耳聆听先王留下来的话，就不可能知道学问到底有多么广博高深。生活在吴国、越国、东夷、北貉一带的人民，刚刚生下来的时候，啼哭的声音都是一样的，在长大后才有了不同的风俗习惯，是教育让他们有了如此的不同。《诗经》上说：

“

君子啊，不要总是想着过安定的生活。态度恭谨地对待自己的本职工作，爱好正直之道。如果神明听到了你所做的这一切，就会把巨大的幸福赐给你。

”

没有比接受道德教化更大的神明，也没有比无灾无祸更长远的福分了。

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编辑推荐

★荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是*好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

★荀子*著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

★《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”

媒体评论

荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经。  —— 汪 中

自秦汉以来，政治学术，皆出于荀子。　  —— 梁启超