论犯罪与刑罚（北京师范大学赵秉志教授推荐 刑法学著作） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　　《论犯罪与刑罚》这部著作篇幅虽然不大，但影响却极为深远，被誉为刑法学乃至法学领域里*重要的经典著作之一。《论犯罪与刑罚》原著初版于1764年，是人类历史上*部对刑罪原则进行系统阐述的著作。自1993年由黄风教授*次翻译成中文出版以来，《论犯罪与刑罚》已被列人中国刑法学研习者的书目。当时译本依据的是原著法文译本编排次序（也称42章版，由法国学者对原著重新编排章节而成），此次再版依据的是原著的47章版，由黄风教授*授权。

致读者

引言

第1章　刑罚的起源

第2章　惩罚权

第3章　结论

第4章　对法律的解释

第5章　法律的含混性

第6章　刑罚与犯罪相对称

第7章　在犯罪标尺问题上的错误

第8章　犯罪的分类

第9章　关于名誉

第10章　决斗

第11章　关于公共秩序

第12章　刑罚的目的

第13章　证人

第14章　犯罪嫌疑和审判形式

第15章　秘密控告

第16章　刑讯

第17章　关于国库

第18章　宣誓

第19章　刑罚的及时性

第20章　暴侵

第21章　对贵族的刑罚

第22章　盗窃

第23章　耻辱

第24章　懒惰者

第25章　驱逐和没收财产

第26章　关于家庭精神

第27章　刑罚的宽和

第28章　关于死刑

第29章　关于逮捕

第30章　程序和时效

第31章　难以证明的犯罪

第32章　自杀

第33章　走私

第34章　关于债务人

第35章　庇护

第36章　悬赏

第37章　犯意，共犯，不予处罚

第38章　提示性讯问，口供

第39章　一类特殊的犯罪

第40章　虚伪的功利观念

第41章　如何预防犯罪

第42章　科学

第43章　司法官员

第44章　奖励

第45章　教育

第46章　恩赦

第47章　总结

导读：贝卡里亚及其刑法思想　

　　作者：(意大利)切萨雷·贝卡里亚 译者：黄风

　　切萨雷·贝卡里哑（1738—1794），意大利刑事古典学派的创始人。1738年3月15日生于米兰一个贵族家庭，1758年毕业于帕维亚大学，攻读法律专业。1762年发表处女作《论米兰公国1762年货币混乱及其救治》。1764年完成《论犯罪与刑罚》，并于当年出版，由此一举成名，并为他赢得了长久的声誉。1768年成为米兰宫廷学校经济贸易学教授，讲授经济学课程。1771年成为米兰公共经济委员会成员，先后负责过经济部门和司法部门。1791年又被奥地利皇帝利奥波德任命为伦巴第刑事立法改革委员会的成员，其间力主废除死刑。

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　　第1章　刑罚的起源

　　离群索居的人们被连续的战争状态弄得筋疲力尽，也无力享受那种由于朝不保夕而变得空有其名的自由，法律就是把这些人联合成社会的条件。人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来，就形成了一个国家的君权。君主就是这一份份自由的合法保存者和管理者。

　　但是，实行这种保管还不够，还必须保卫它不受每个私人的侵犯，这些个人不但试图从中夺回自己的那份自由，还极力想霸占别人的那份自由。需要有些易感触的力量（motivisensibili）来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新论人古时的混乱之中。这种易感触的力量，就是对触犯法律者所规定的刑罚。我之所以称它为易感触的力量，是因为经验表明：如果所采用的力量并不直接触及感官，又不经常映现于头脑之中以抗衡违反普遍利益的强烈私欲，那么，群众就接受不了稳定的品行准则，也背弃不了物质和精神世界所共有的涣散原则。任何雄辩，任何说教，任何不那么****的真理，都不足以长久地约束活生生的物质刺激所诱发的欲望。

　　第2章　惩罚权

　　伟大的孟德斯鸠说：任何超越必要性的刑罚都是暴虐的。人们可以把上述意思表述得更为普遍，即，人对人行使权力的任何行为，如果超越了必要性，就是暴虐的。君主惩罚犯罪的权利就恰恰是建立在这样的基础之上的，即，以维护对公共利益的集存、防范个人的践踏为必要限度。刑罚越公正，君主为臣民所保留的安全就越神圣不可侵犯，留给臣民的自由就越多。

我们对人的心灵作了调查，在那里，发现了君主惩罚犯罪的真正权利的基本起点。

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人们可以凭借怎样的权利来杀死自己的同类呢？这当然不是早就君权和法律的那种权利。君权和法律，它们仅仅是一份份少量私人自由的总和，它们代表的是作为个人利益结合体的普遍意志。然而，有谁愿意把对自己的生死予夺大权奉予别人操使呢？（个人意愿与事实是两回事，不愿意并不代表他们没有交出去）每个人在对自己做出牺牲时，怎么会把冠于一切财富之首的生命也搭进去呢？如果说这已成为事实的话，它同人无权自杀的原则怎么协调呢？要是他可以把这种权利交给他人或整个社会，他岂不本来就应该有这种权利吗？

只有根据两个理由才可以把处死一个公民看作是必要的。第一，某人在被剥夺自由之后仍然有某种联系和某种力量影响着这个国家的安全；或者他的存在可能会在既定的政府体制中引起危险的动乱。第二，处死他是预防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段。

历史上任何酷刑都从未使决心侵犯社会的人们回心转意。

对人类心灵发生较大影响的，不是刑罚的强烈性，而是刑罚的延续性。习惯是一种主宰着一切感知物的王权，一个人说话、走路、寻求生活需要，都离不开习惯的帮助；同样，道德观念只有通过持续和反复影响才会印入人的脑海里。处死罪犯的场面尽管可怕，但只是暂时的，如果把罪犯变成劳役犯，让他用自己的来库来补偿他所侵犯的社会，那么这种丧失自由的鉴戒是长久的和痛苦的，这乃是制止犯罪的最强有力的手段。这种行之有效的约束经常提醒我们：如果我犯了这样的罪恶，也将陷入这漫长的苦难之中。因而同人们总感到扑溯迷离的死亡观念相比，它更具有力量。

一种正确的刑罚，它的强度只要足以阻止人们犯罪就够了。

另外，很多人以一种安详而坚定的表情对待死刑。其中一些人是出于狂热，一些人是出于几乎一直伴随他走入坟墓的空虚。另一些人则是出于一种最后的绝望的试图：或者生存下去，或者忍受不幸。但是，在桎梏的束缚中，在轨邦的奴役下，既没有狂热，也没有空虚，...

神明启迪、自然法则和社会的人拟协约，这三者是产生调整人类行为的道德原则和政治原则的源泉

任何雄辩，任何说教，任何不那么卓越的真理，都不足以长久的约束活生生的物质刺激所诱发的欲望

那些被曲解为“古朴”和“信义”的东西造成了怎样的结局：难以容忍的迷信压迫着人道；少数人的吝啬和野心用人类的鲜血涂饰着王位和宫殿；隐蔽的背叛和公开的残杀；每一个贵族都成了平民的暴君；布道福音真理的牧师每天都用沾满鲜血的双手抚摸慈善的上帝。

使我们追求安乐的力量类似重心力，他仅仅受限于它所遇到的阻力

犯罪界限的含混不清，在一些国家造成了一种与法制相矛盾的道德，造成了一些只顾及现时而相互排斥的立法，大量的法律使最明智的人面临遭受最严厉处罚的危险，恶和善变成了两个虚无缥缈的名词，连生存本身都捉摸不定，政治肌体因此而陷入危难的沉沉昏睡。

媒体评论

　　“刑法学之父”贝卡里亚的经典代表作《论犯罪与刑罚》引领无数法律人推开了刑法乃至法学思想的大门。这本书是每个法科生的入学书目。       

　　　　　　　　　——北京师范大学赵秉志教授推荐

　　《论犯罪与刑罚》这本小书具有宝贵的精神价值，好似服用少许就足以缓解病痛的良药一样。当我阅读她时真感到解渴，我由此相信：这样一部著作必定能清除在众多国家的法学理论中依然残存的野蛮内容。

　　　　　　　　　——法国18世纪启蒙派思想家伏尔泰：《评〈论犯罪与刑罚〉一书》

前言

　　本书将从刑事制度方面，研究这些保留着野蛮世纪痕迹的法律，并以那些愚昧而鲁莽的俗人所不具有的风度，向公共幸福的领导者勇敢地揭露这些法律的弊端。本书作者在写作中能如此坦率地探索真理，并如此独立于世俗之见，完全因为他所处国家的政府温和而开明。伟大的君主——统治人类的恩人喜爱无名的哲学家根据理性冷静地揭示的真理，只有醉心于强力或冒险的人才煽动与理性格格不入的狂热。在那些透彻地研究了整个情形的人看来，目前的弊端只不过是对旧时代及其立法者的讽刺和谴责而已。

　　如果说舆论比强力更能深人人心的话，如果说温和与人道能使一切人接受正当权威的话，那么，本书的宗旨正是为了提高这一权威，而不是要削弱它。因而，只有首先很好地理解这一点的人，他的批评才能使我感到荣幸。对本书所发表的恶意批评产生于概念上的混乱，这迫使我暂时停止同开明读者的论理，而去一劳永逸地杜绝一切锅洞，以免引来一些神经过敏的误解或恶意嫉妒的诽谤。

书籍介绍

《论犯罪与刑罚》这部著作篇幅虽然不大，但影响却极为深远，被誉为刑法学乃至法学领域里最重要的经典著作之一。《论犯罪与刑罚》原著初版于1764年，是人类历史上第一部对刑罪原则进行系统阐述的著作。自1993年由黄风教授第一次翻译成中文出版以来，《论犯罪与刑罚》已被列人中国刑法学研习者的必读书目。当时译本依据的是原著法文译本编排次序（也称42章版，由法国学者对原著重新编排章节而成），此次再版依据的是原著的47章版，由黄风教授最新授权。