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100幅画，画中有词

100个词，词中有史

一本百科全书式的有趣书，带你重返语文的历史现场

一册可博古通今的赏画集，纸上美术馆饱览风物人情

从古人视角，看家庭职场、生死鬼神、饮食男女……由一本书，领略汉文化博大精深之美！

“哄堂大笑”出自一项有趣的制度

“私淑弟子”究竟是什么样的弟子？

“高足”原来指驿传制度中的骏马

“无它”原来是古人相见的问候语

100个日常词汇，如果追根溯源，能发现怎样更迭变化、出其不意的故事？词汇的变迁隐含着什么样的真实生活细节？历史严肃的面孔下，有多少有趣的风俗被人遗忘，又在多大程度上能被还原？《100个汉语词汇中的古代风俗史》以举重若轻的笔法，写我们生活里耳熟能详的词语，在轻松起步的阅读中，不经意地走向历史的深度；而100幅与词汇既相关又参差互补的图画，仿佛支撑起一座纸上美术馆，让人流连于审美之旅中，感受绵密的历史质地和人情风物变迁。

仪礼·人称

“八拜之交”到底指拜几拜 〇〇三

“分庭抗礼”为何形容平等相待 〇〇六

“无它”原来是古人相见的问候语 〇一〇

“叨陪末座”竟然跟饕餮有关 〇一四

“名”“字”原来是两回事 〇一八

“指名道姓”为何是不礼貌的行为 〇二二

“拾级而上”到底怎样“拾级” 〇二六

“令堂”为何是对别人母亲的尊称 〇二八

“公主”的称谓是怎么来的 〇三二

“内人”原本就是指妻子 〇三五

“拙荆”为何谦称自己的妻子 〇三八

“良人”只能用于妻子对丈夫的称呼 〇四二

“阁下”为何是敬称 〇四六

“尸位素餐”的”尸”不是指尸体 〇五〇

“足下”为何是尊称 〇五三

“孝子”原本不是指孝顺的儿子 〇五八

“千金”本来是比喻男孩子 〇六二

“禁脔”原来专指皇帝的女婿 〇六六

衣食·住行

“充耳不闻”的”充耳”原来是耳塞 〇七三

“平头百姓”的”平头”原来指一种头巾 〇七六

“在下”竟然是裹腿布 〇八〇

“体无完肤”原来是形容身上的刺青 〇八四

“抓髻”原来是”髽髻”之误 〇八八

“愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 〇九二

“秀眉”本来是形容老年男性的长眉 〇九六

“大快朵颐”为何形容大饱口福 一〇〇

“脍炙人口”的”脍炙”到底是什么东西 一〇四

“电光石火”的”石火”乃是取火之法 一〇八

“灯红酒绿”的酒真的是绿的 一一二

“雅量”原来是形容酒量大 一一六

“滑稽”竟然是一种流酒器 一二〇

“食指大动”为何形容口福 一二四

“筷子”的称谓是怎么来的 一二八

“不撞南墙不回头”的”南墙”是什么墙 一三一

“寿终正寝”的”正寝”是什么地方 一三四

“屋漏”不是指屋子漏雨 一三七

“家累”不是形容沉重的家庭负担 一四〇

“康庄大道”为何比喻美好前途 一四四

“阴沟翻船”的”阴沟”为何会翻船 一四八

生死·鬼神

“老死牖下”为何代指善终 一五五

“寻短见”为何比喻自杀 一五八

“三长两短”原来是棺材的形制 一六二

“抽屉”的形制竟然源于棺材 一六七

“丰碑”原来是下葬的工具 一七二

“放肆”原来是威胁要杀掉你 一七六

“风调雨顺”竟然指四大金刚 一七九

“为虎作伥”的”伥”是人还是鬼 一八二

“含沙射影”竟然指能害人的怪物 一八四

“孟婆汤”的”孟婆”原来是风神 一八八

“城隍庙”的”城隍”到底是一尊什么样的神 一九一

庙堂·江湖

“附庸风雅”最初并不是贬义词 一九九

“画地为牢”原来是形容刑律宽松 二〇二

“哄堂大笑”出自一项有趣的制度 二〇四

“感冒”竟然是官场用语 二〇八

“打耳光”竟然是模拟割耳朵的战争行为 二一二

“张冠李戴”的”张””李”到底指谁 二一六

“墨守成规”的”墨”原来指墨子 二二〇

“学而优则仕”不是形容优秀 二二三

“私淑弟子”究竟是什么样的弟子 二二六

“骊歌”为何指离别之歌 二二九

“呵呵”是苏东坡发明的吗 二三三

“三姑六婆”为什么是蔑称 二三六

“丫鬟”为何是婢女的专称 二四〇

“老鸨”为何是妓院老板娘的蔑称 二四四

“跳槽”竟然是青楼用语 二四八

男·女

“星期”原来指浪漫的婚期 二五五

“红男绿女”的称谓是怎么来的 二五八

“合卺”为何代指成婚 二六二

“彩礼”原来是”财礼”之误 二六六

“戒指”原来是皇帝宠幸后妃的标志 二七〇

“乱点鸳鸯”竟然是做好事 二七四

“掌上明珠”最早是形容情人 二七八

“续弦”为何指男人丧妻再娶 二八二

“呷醋”为何比喻男女之间妒忌 二八五

“烟视媚行”不是形容女人风骚 二八九

“怨女”原来就是古代的”剩女” 二九二 “

淑女”不是形容文静的女子 二九六

“花信年华”为何比喻女子二十四岁 二九九

“梨涡”为什么指美女的酒涡 三〇三

“戴绿帽”为何是男人的奇耻大辱 三〇七

“惨绿少年”为何形容风度翩翩的男子 三一一

博 物

“马匹”为何用”匹”作计量单位 三一七

“露马脚”露的为何是马脚 三二〇

“毛病”为何跟”毛”有关系 三二三

“高足”原来指驿传制度中的骏马 三二六

“耗子”怎么变成了老鼠的别称 三二九

“弼马温”竟然是”避马瘟”的谐音 三三四

“乌贼”为何用”贼”来命名 三三八

“鲍鱼之肆”为何奇臭 三四〇

“渴睡”原来是”貉睡”之误 三四五

“虎威”竟然是老虎身上的骨头 三四八

“漫画”原来是一种鸟的名字 三五二 ......

许晖，1969年出生，自由作家。主编有《“六十年代”气质》《中国历史的后门》，主要著作有《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《这个词，原来是这个意思（一、二、三、四、五辑）》《这个字，原来是这个意思（一、二、三、四辑）》《古人原来是这样说话的》《植物在丝绸的路上穿行》《香料在丝绸的路上浮香》。

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《甲骨文字典》中解释说：“象蛇之头、身、尾形。”上古时期，人们或穴居或草居，每以蛇多为患，因此人们见面时，总是心有余悸地来上一句：“无它乎？”亲爱的，你家里有蛇出没吗？你最近被蛇咬过吗？后来“它”从对蛇的称谓引申为第三人称代词，人们就再也不知道这个称呼的本源了。

据《春秋公羊传·庄公元年》载：“天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之；诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。”天子下嫁自己的女儿，贵为至尊，不能亲自主婚，只能由同姓的诸侯主婚，诸侯国的国君的爵位是“公”，“公”来主婚，故称“公主”。

“荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈已下，遍刺白居易舍人诗。成式常与荆客陈至呼观之，令其自解，背上亦能暗记。反手指其劄处，至‘不是此花偏爱菊’，则有一人持杯临菊丛；又‘黄夹缬林寒有叶’，则指一树，树上挂缬，缬窠锁胜绝细。凡刻三十余处，首体无完肤，陈至呼为‘白舍人行诗图’也。”

东晋干宝所著《搜神记》中完整地记载了“愁眉”这种眉妆：“汉桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折腰步者，足不在下体。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀妻孙寿所为，京都翕然，诸夏效之。天戒若曰：‘兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼哭，吏卒掣顿，折其腰脊，令髻邪倾，虽强语笑，无复气味也。’到延熹二年，冀举宗合诛。”

东汉学者马融解释说：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。”

为什么要“改火”呢？《周礼》中有司爟（guàn）一职，“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾”。唐代学者贾公彦注解说：“火虽是一，四时以木为变，所以禳去时气之疾也。”“禳（ráng）”，去除。之所以换用不同的木材，是为了去除时疾，比如春天用榆木和柳木，夏天再用就会有毒，因此要换用适合夏日所用的枣木和杏木。

“筷子”的俗称起源于明代，陆容在《菽园杂记》中记载了吴中（今苏州一带）的各种讳称：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳‘住’，讳‘翻’，以‘箸’为‘快儿’，‘幡布’为‘抹布’；讳‘离’‘散’，以‘梨’为‘圆果’，‘伞’为‘竖笠’；讳‘狼籍’，以‘榔槌’为‘兴哥’；讳‘恼躁’，以‘谢灶’为‘谢欢喜’。此皆俚俗可笑处，今士大夫亦有犯俗称‘快儿’者。”

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从古人视角，看家庭职场、生死鬼神、饮食男女……由一本书，领略汉文化博大精深之美！

“哄堂大笑”出自一项有趣的制度

“私淑弟子”究竟是什么样的弟子？

“高足”原来指驿传制度中的骏马

“无它”原来是古人相见的问候语

100个日常词汇，如果追根溯源，能发现怎样更迭变化、出其不意的故事？词汇的变迁隐含着什么样的真实生活细节？历史严肃的面孔下，有多少有趣的风俗被人遗忘，又在多大程度上能被还原？《100个汉语词汇中的古代风俗史》以举重若轻的笔法，写我们生活里耳熟能详的词语，在轻松起步的阅读中，不经意地走向历史的深度；而100幅与词汇既相关又参差互补的图画，仿佛支撑起一座纸上美术馆，让人流连于审美之旅中，感受绵密的历史质地和人情风物变迁。