道德经全集正版原著老子著 精装布面珍藏版彩绘版全本全注全译老子原版全书原文注释文白对照彩图白话全解道家哲学书籍 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《道德经》又称《道德真经》《老子》，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的*top概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。《道德经》治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。《道德经》的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。

前言 ……………………………………………… 1

上篇 道经 ……………………………………… 1

一章 ………………………………………… 1

二章 ………………………………………… 10

三章 ………………………………………… 14

四章 ………………………………………… 20

五章 ………………………………………… 24

六章 ………………………………………… 30

七章 ………………………………………… 32

八章 ………………………………………… 36

九章 ………………………………………… 39

十章 ………………………………………… 43

十一章 ……………………………………… 46

十二章 ……………………………………… 48

十三章 ……………………………………… 52

十四章 ……………………………………… 56

十五章 ……………………………………… 59

十六章 ……………………………………… 64

十七章 ……………………………………… 68

十八章 ……………………………………… 71

十九章 ……………………………………… 73

二十章 ……………………………………… 77

二十一章 …………………………………… 84

二十二章 …………………………………… 88

二十三章 …………………………………… 92

二十四章 …………………………………… 94

二十五章 …………………………………… 99

二十六章 …………………………………… 105

二十七章 …………………………………… 108

二十八章 …………………………………… 116

二十九章 …………………………………… 121

三十章 ……………………………………… 125

三十一章 …………………………………… 127

三十二章 …………………………………… 129

三十三章 …………………………………… 132

三十四章 …………………………………… 141

三十五章 …………………………………… 144

三十六章 …………………………………… 146

三十七章 …………………………………… 154

下篇 德经 ……………………………………… 157

三十八章 …………………………………… 157

三十九章 …………………………………… 164

四十章 ……………………………………… 170

四十一章 …………………………………… 173

四十二章 …………………………………… 178

四十三章 …………………………………… 183

四十四章 …………………………………… 185

四十五章 …………………………………… 191

四十六章 …………………………………… 194

四十七章 …………………………………… 196

四十八章 …………………………………… 200

四十九章 …………………………………… 203

五十章 ……………………………………… 207

五十一章 …………………………………… 210

五十二章 …………………………………… 214

五十三章 …………………………………… 217

五十四章 …………………………………… 221

五十五章 …………………………………… 225

五十六章 …………………………………… 229

五十七章 …………………………………… 234

五十八章 …………………………………… 239

五十九章 …………………………………… 244

六十章 ……………………………………… 247

六十一章 …………………………………… 250

六十二章 …………………………………… 253

六十三章 …………………………………… 257

六十四章 …………………………………… 262

六十五章 …………………………………… 267

六十六章 …………………………………… 270

六十七章 …………………………………… 273

六十八章 …………………………………… 277

六十九章 …………………………………… 280

七十章 ……………………………………… 283

七十一章 …………………………………… 286

七十二章 …………………………………… 289

七十三章 …………………………………… 291

七十四章 …………………………………… 293

七十五章 …………………………………… 295

七十六章 …………………………………… 298

七十七章 …………………………………… 300

七十八章 …………………………………… 302

七十九章 …………………………………… 305

八十章 ……………………………………… 310

八十一章 …………………………………… 316

附录：《道德经》原文 ………………………320

1.原著者：老子，春秋时期思想家、道家学派创始人。著书言道德之意五千余言，即《道德经》。

2.译注者：张景，哲学博士，现任职于江苏师范大学哲学范式研究院。先后在人民出版社、中华书局等出版社出版《庄子新解》等共计八部专著，在《光明日报》《中国哲学史》等报刊发表《论老子孔子“仁”的同异》等论文共计三十余篇。

张松辉，哲学博士，教授，博士生导师，现任职于湖南大学岳麓书院。先后在人民出版社、中华书局出版《老子研究》《庄子研究》等各类专著四十余部，在《文学评论》《光明日报》等报刊发表《论老子礼学思想》等论文共计一百余篇。

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⑧大器免成：即大器无成。此句传世本皆作“大器晚成”，流传既久，已深入人心。但是帛书本此句作“大器免成”，竹简本作“大器曼成”。通行解读因受传世本影响，仍解读“免成”、“曼成”为“晚成”，实则“免成”即免于成，即无成之意，“免”即免去之意，应读如本字，不可读作为“晚”之借字。“曼成”亦即“无成”，“曼”可解释为“无。”《小尔雅·广诂》云：“曼，无也。”《广雅·释言》亦云：“曼、莫，无也。”此句解释为“大器无成”于义较传世本为可取。就常识而言，既说方就有隅，既说音就有声，既说象就有形，说“大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”，加一“大”字，则“方”变成“无隅”、“音”变成“希声”、“象”变成“无形”，其义皆前后相反，这正是在否定的表述中肯定“大方”、“大音”、“大象”的“大”，肯定其超越于规定性之上的非凡的特质。“大器免成”一句解释为“大器无成”则恰与上下文意相符。“大器”与“大方”、“大音”、“大象”一样，都是道的化身，道不成不坏，大器也无所谓成与不成，故日无成。若作“大器晚成”，则既与上下句例、文意不合，亦颇失其思想之本义。今人于此已有所辨析，可参考楼宇烈《老子道德经校释》、高明《帛书老子校注》。又北大汉简本《老子》此句作“大器勉成”，“勉”与“免”同音通假。今从帛书本作“大器免成”。

01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

09.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13...

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，

有名万物之母。

故常无，欲以观其妙。

常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其尤橐龠乎，

虚而不屈，动而俞出。

多言数穷，不如守中。

大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

书籍介绍

《道德经》又称《道德真经》《老子》，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的*top概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。《道德经》治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。《道德经》的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。