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《古文观止(精装珍藏本)》是康熙年间，由吴楚材、吴调侯二人选编的古文选本，辑自东周至明末。具有代表性的文章222篇，按时代和作家编排，共分为12卷这些作品大多数是古代散文的名家所做，其思想性、艺术性都达到了很高的水平，而且题材广泛，所选文章代表了中国古典散文的最高成就，是品味古文精品和了解古文发展轮廓的最佳读本正因为《古文观止》所具有的鲜明特点，使其在问世后的三百多年里，成为最流行、最有影响力的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家必备，海内风行。时至今日，其通俗性、权威性仍难以动摇，依旧是首选的普及性古丈选本，更是了解中国传统文化和学习古文的必备书。

《左传》 郑伯克段于鄢(隐公元年) 郑庄公戒饬守臣(隐公十一年) 曹刿论战(庄公十年) 齐桓公伐楚盟屈完(僖公四年) 宫之奇谏假道(僖公五年) 子鱼论战(僖公二十二年) 介之推不言禄(僖公二十四年) 烛之武退秦师(僖公三十年) 蹇叔哭师(僖公三十二年) 郑子家告赵宣子(文公十七年) 齐国佐不辱命(成公二年) 吕相绝秦(成公十三年) 驹支不屈于晋(襄公十四年) 子产告范宣子轻币(襄公二十四年) 晏子不死君难(襄公二十五年) 子革对灵王(昭公十二年) 子产论政宽猛(昭公二十年)《国语》 祭公谏征犬戎(周语上) 展禽论祀爱居(鲁语上) 叔向贺贫(晋语八)《公羊传》 吴子使札来聘(襄公二十九年)《毂梁传》 虞师晋师灭夏阳(僖公三年)《檀弓》 晋献公杀世子申生(檀弓上) 曾子易箦(檀弓上) 公子重耳对秦客(檀弓下)《战国策》 苏秦以连横说秦 范雎说秦王 邹忌讽齐王纳谏 冯谖客孟尝君 触誊说赵太后 唐雎不辱使命李斯 谏逐客书《楚辞》 宋玉对楚王问《史记》 五帝本纪赞 项羽本纪赞 孔子世家赞 伯夷列传 屈原列传 滑稽列传 货殖列传序《汉书》 高帝求贤诏贾谊 过秦论(上)晁错 论贵粟疏邹阳 狱中上梁王书司马相如 上书谏猎李陵 答苏武书《后汉书》 马援诫兄子严敦书诸葛亮 前出师表 后出师表李密 陈情表王羲之 兰亭集序陶渊明 归去来兮辞 桃花源记 五柳先生传魏徵 谏太宗十思疏骆宾王 为徐敬业讨武望檄王勃 滕王阁序李白 与韩荆州书 春夜宴桃李园序刘禹锡 陋室铭杜牧 阿房宫赋韩愈 原道 杂说一 杂说四 师说 进学解 争臣论 柳子厚墓志铭柳宗元 捕蛇者说 小石城山记李格非 书洛阳名园记后范仲淹 岳阳楼记欧阳修 丰乐亭记 醉翁亭记 秋声赋苏洵 管仲论苏轼 留侯论 贾谊论 喜雨亭记 超然台记 放鹤亭记 石钟山记 前赤壁赋 后赤壁赋苏辙 六国论 黄州快哉亭记曾巩 寄欧阳舍人书 赠黎安二生序王安石 读孟尝君传 游褒禅山记宋濂 阅江楼记刘基 卖柑者言方孝孺 深虑论王鏊 亲政篇王守仁 象祠记 瘗旅文归有光 沧浪亭记王世贞 蔺相如完璧归赵论袁宏道 徐文长传张溥 五人墓碑记

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　隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。

臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。”

鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。

　　臧僖伯托病，没有随从前往。

　　史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。

则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。

《深慮論》 方孝孺

慮天下者、常圖其所難、而忽其所易、備其所可畏、而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中、而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與。蓋慮之所能及者、人事之宜然。而出於智力之所不及者、天道也。當秦之世、而滅諸侯、一天下、而其心以為周之亡、在乎諸侯之彊耳。變封建而為郡縣、方以為兵戈可不複用、天子之位、可以世守、而不知漢帝起隴畝之中、而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立、於是大建庶孽、而為諸侯、以為同姓之親、可以相繼而無變、而七國萌篡弒之謀。武宣以後、稍剖析之、而分其勢、以為無事矣、而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏、各懲其所由亡而為之備。而其亡也、蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫、求人於疑似之際而除之、而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君、盡釋其兵權、使力弱而易制、而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才、其於治亂存亡之幾、思之詳而備之審矣。慮切於此而禍興於彼、終至亂亡者何哉。蓋智可以謀人、而不可以謀天。良醫之子、多死於病、良巫之子、多死於鬼、豈工於活人而拙於謀子哉、乃工於謀人而拙於謀天也。古之聖人、知天下後世之變、非智慮之所能周、非法術之所能制、不敢肆其私謀詭計、而唯積至誠用大德以結乎天心、使天眷其德、若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫、雖有至愚不肖者足以亡國、而天卒不忍遽亡之、此慮之遠者也。夫茍不能自結於天、而欲以區區之智、籠絡當世之務、而必後世之無危亡、此理之所必無者、而豈天道哉。

当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。

书籍介绍

《古文观止(精装珍藏本)》是康熙年间，由吴楚材、吴调侯二人选编的古文选本，辑自东周至明末。具有代表性的文章222篇，按时代和作家编排，共分为12卷这些作品大多数是古代散文的名家所做，其思想性、艺术性都达到了很高的水平，而且题材广泛，所选文章代表了中国古典散文的最高成就，是品味古文精品和了解古文发展轮廓的最佳读本正因为《古文观止》所具有的鲜明特点，使其在问世后的三百多年里，成为最流行、最有影响力的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家必备，海内风行。时至今日，其通俗性、权威性仍难以动摇，依旧是首选的普及性古丈选本，更是了解中国传统文化和学习古文的必备书。