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明治时代纪实文学杰作，是一部繁华大都市贫民求生指南，亦是一部明治东京下层社会**全书。 作为一个繁华的大都市，东京吸引着各色各样的人，但当人们满怀希望地来到这个地方，渴望在这浮华盛世中寻求一个安身之所时，生活又会给他们怎样的体验呢？ 《东京往事》这本书讲述的就是明治中期生活在东京的底层人民的故事，它作为一部**的纪实文学，被誉为思考日本现代社会性的*读之作。 本书作者松原岩五郎为体验日本明治中期 真实的贫民生活，伪装成穷人混入贫民窟之中，以一种修行的态度，在世间 黑暗之所挣扎求生五百余日后，写下了在这饥寒之窟所闻、所历的种种贫民生活琐事。全书从细处着笔，通过对贫民生活细节的百般勾勒——柴钱旅店的混杂、拍卖行的详情、早市的热闹、车夫的食物、日薪劳动者的人数，描绘出了下层民众的居住环境、饮食习惯、谋生手段和社交生活，也展现了作者对该时期东京独特的观察和他对当时下层民众苦难社会生活的深切同情。

前言

黑暗的东京

一、贫民区的夜景

二、柴钱旅店

三、天然床铺与柴钱旅店

四、住所及家具

五、贫民区的谋生方式

六、日结工中介

七、剩饭屋

八、贫民与食物

九、贫民俱乐部

十、新网町

十一、饥寒之窟的

十二、借贷

十三、新城区

十四、拍卖行

十五、二手交易

十六、坐吃山空

十七、早市

十八、十文钱的市场

十九、无家可归的人

二十、 黑暗之所的怪物

二十一、日结工与工长

二十二、餐饮店明细

二十三、居酒屋的客人

二十四、夜班车夫

二十五、宿车

二十六、耄耋车夫

二十七、生活的战争

二十八、底层的爆发点

二十九、车夫的食物

三十、低档餐饮店的头号主顾

三十一、餐饮店的女佣

三十二、劳动者的业绩考核

三十三、日薪劳动者的人数

三十四、已婚者与单身者

三十五、夜市

附录

松原岩五郎（1866—1935）：日本明治时期人，是一名小说家、社会新闻记者。他在成为记者后，深入观察并记录了东京下层社会生活，以贫民的视角展现了东京的另一面。

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一、贫民区的夜景天色将暮，踏入黑暗世界的时刻终于来临。既然我已下定决心，哪怕刚成为穷人，尚不知如何谋生，也还是拖着流浪之躯，自上野的山坡缓步而下。很快，眼前出现如下的场景：分割出租的长屋[ 长屋：一种联排房屋。有很多房间，通常被分割出租给许多户人家。类似我们说的大杂院、群租屋。——本书注释皆为译注。]宛如蒸汽火车的车厢，形成东西长、南北短的交错斜线，左边是寺院的墓地，右边与町家[ 町家：商人居住的房屋。面向马路的一面是商铺，铺子后是私人住宅。]相连，呈凹字形或凸字形，这里就是府下[ 府下：此处指东京府内。]十五区内，废弃房屋 多的的贫民窟，从下谷山伏町绵延至万年町、神吉町，作为 层人士的生活区域而为人所知。

    穿过町家，迈入这片贫民窟，能看到无数怪异人士[ 本书出现的某些描述用语现在看来含有歧视意味，但当时人们并无这种意识。译文中尽量保留。]刚从城里打完工回来。有人背着鹤嘴镐，有人带着便当，有人穿着汗湿的劳动服，有人穿着建筑行业的外套，有的三五成群、赶去熟悉的饭馆吃晚饭；他们就是所谓的日薪工人，干 活儿能赚十八钱[ 钱：做货币单位时，一钱即一文；做重量单位时，一钱为一贯的千分之一，约3.75g。]。后面有对饱经风吹日晒、皮肤发黄的人力车夫妇，用仅有的手巾包住孩子的肚皮，那模样在黄昏里尤为凄楚可怜。再往后，一对十二三岁的贫穷少女迎面走来。姐姐抱着三味线，妹妹手持扇子，头戴草笠，两人一边往家走，一边计算 挣到的钱。之后，以清理烟 [ 这种职业名为“罗宇屋”，专门为顾客清理烟 的金属部分，并 换中间那截用久堵塞的竹杆。因为竹杆来源于老挝（ラウス）的黑斑竹，故称这种竹杆为ラウ（日文中写作“罗宇”）。]为生的老头蹒跚而过，换木屐齿的老头、耍把戏的糖果小贩、几个买罐子的女人、收废品的人、往来行商也陆续走过眼前。此外，还有该贫民窟 的幼儿艺人——角兵卫狮子舞表演者，吃着煮螃蟹、炒高粱籽，拖着疲惫的步伐在班主的带领下回家。

    进出贫民窟的要冲，是町家前面的十字路口。此刻，河岸商人卸下担子开始张罗生意，蔬菜店在门前木板上摆出白天卖剩的茄子、黄瓜、土豆、芋头、蒟蒻、莲藕等，水产干货店则售卖咸鲑鱼、干鳕鱼、乌贼干、青花鱼干、鲹鱼干和柿饼串儿。正对面的腌菜店摆出快过期的腌萝卜干、腌茄子、辣姜与梅干，一堆只要一百文。隔壁居酒屋前，烤鸡肉串、烤乌贼、烤玉米的香气飘满整条街道。应贫民需求而生的旧木屐店、废品店、旧衣店，夕阳之下，显得异常热闹。

    经商者中，以黄昏河岸的鱼店手段 为高超，男人切开鳄鱼、金 鱼，杀好鱼、鲣鱼，女人从旁端出蒸好的蟹，小童忙着挑虾装盘并用奇怪的方式大声报数。许多人等在店外头，想买几片新鲜鱼肉或些许肉糜回家，也有人欲买些生鱼片，另有围观者自四面八方涌来，将这里围得水泄不通。

    油烟从一家家店铺里钻出，衬得这 黑暗之地的夜景一片繁荣。居酒屋里坐着许多喝酒的卖苦力者，饭馆里也有无数下等客人混杂其中，勉强能称为曲艺场的下级表演场里坐满男女老少，舞台之上表演的回响频频在室外扩散，吸引着行人入内观看。刚成为贫穷人士的我，对这片热闹视若无睹，径自往 黑暗处走去。就在这片夜景的尽头，一盏熏黑的灯挂在房檐下。那里就是柴钱旅店[ 柴钱旅店：日文写作“木賃宿”。一种简易旅店，只需要支付自己做饭用的柴钱便可居住。]，大量底层人士的混居之所。想来，我在这所贫困大学的 课，就是 入这鱼龙混杂的洞穴，观察里面的各色人物，他们应该能代表贫困天地的部分特点。思及此，我信步走进了那家旅店。

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门口放了个脚踩式的捣米唐臼

再往后，一对十二三岁的贫穷少女迎面走来：姐姐抱着三味线，妹妹手持扇子，头戴草笠，两人一边往家走，一边计算今天挣到的钱。之后，以清理烟枪2为生的老头蹒跚而过，换木屐齿的老头、耍把戏的糖果小贩、几个买罐子的女人、收废品的人、往来行商也陆续走过眼前。此外，还有该贫民窟独有的幼儿艺人一角兵卫狮子3舞表演者，吃着煮螃蟹、炒高粱籽，在班主的带领下拖着疲惫的步伐回家。

进出贫民窟的要冲，是町家前面的十字路口。此刻，河岸商人卸下担子开始张罗生意，蔬菜店在门前木板上摆出白天卖剩的茄子、黄瓜、土豆、芋头、蒟蒻、莲藕等，水产干货店则售卖咸鲑鱼、鳕鱼干、乌贼千、青花鱼干、鲹鱼干和柿饼串儿。正对面的腌菜店摆出快过期的腌萝卜干、腌茄子、辣姜与梅干，一堆只要一百文。隔壁居酒屋前，烤鸡

肉串、烤乌贼、烤玉米的香气飘满整条街道。应贫民需求而生的旧木屐店、废品店、旧衣店，在夕阳之下显得异常热闹。

经商者中，以黄昏河岸的鱼店手段最为高超，男人切开鳄鱼、金枪鱼，杀好蛳鱼、鲣鱼，女人从旁端出蒸好的蟹，小童忙着挑虾装盘并用奇怪的方式大声报数。许多人等在店外头，想买几片新鲜鱼肉或些许肉糜回家，也有人欲买些生鱼片，另有围观者自四面八方涌来，把这里围得水泄不通。

诸君请勿笑话，生活实在神圣，贫穷也实乃庄重之事。若是就人类生活的本质而言，鹿鸣馆的假面舞会与贫民社会的庖厨之争并无轻重之分。你可

以尽情嘲笑假面舞会，却不能以同样的态度残忍对待贫民的庖厨。啊，穷人的家究竟是何模样，他们的日常器具、衣服、食物是何模样，他们又过着怎样的生活？

读者诸君可以想想，从古至今，有人画过他们的家、他们的饮食器具吗，有人在书里记载过吗？世上有那么多博览会、美术展、共进会，但至今无人描绘他们的家、他们的用具。世上有那么多画工名匠，画过那么多美人弹琴、华族宴会、花鸟山水之图，却无人描绘穷人的家具什器。世上有那么多文人作家，写过才子入浴、佳人结婚，甚至夸张地记录过楠某'的忠战之事，却至今无人记录穷人的生活实况。既然博览会、共进会上看不到，画师不画，小说家不写，画与书上都没有，那它就是特别的事物，亦能带来前所未闻的新奇。我着实被这些贫家之物震惊，感到耳目一新。

这就是他们使用的家具什器。世人见此情形，大概会忍不住发笑，笑他们物品短缺，或笑他们甘心过这样戏剧性的生活。可他们并不是自己选择了这种戏剧性的生活，而是逼不得已落到这步田地，被迫展现出戏剧般的状态。不知不觉，他们就活成了这副“欠缺”的模样。既已生活在欠缺之中，又当如何苦心经营去填补那些欠缺呢？用绳子穿起木片当鞋，就是他们为填补欠缺所做的努力：用纸片粘住裂缝的土罐煮东西，就是他们为填补欠缺而想出的计策。人们常说，面对米开朗琪罗或甚五郎左匠精心制作的雕塑而不为所动，就是不懂美术。那面对穷人残缺的用具却无法从中领会其用心，只是冷笑着出言嘲讽，就可谓残忍。那些丑陋笨拙的用具譬如剥下伞面做成的被套等，皆是出于生活所迫，他们为此所付出的心血与精力绝不输给过去的名匠大家。

出于无奈，贫民窟的居民都深切体会着这份恩义。话说回来，看了贫民窟居民的谋生之道，我发现运输工人、日结工人、土木工人占大多数。此外，这里有收集各种废旧物品进行修缮的手艺人，诸如废品屋、罗宇屋、焊补匠、修伞匠、篾匠、铁匠、漆匠、补陶匠、滤纸匠等；有奔走于庙会日的江湖艺人，诸如说唱祭文的、街头说书的、操控偶人

的、拉洋片儿的，还有些戏班专门豢养儿童艺人，令其表演舞狮赚钱；有日息高利贷商人、出租店老板、庙会小摊贩、卜卦师、针灸按摩师、巫医、替人写招牌的；有各种云游修行者，诸如千寺僧、游方僧、巡礼者等；有宫物师、暖帘师之流的晚商4和卖瓜卖茄的小蔬菜商、卖咸鲑鱼干的小鱼贩以及卖柴禾、小道具等杂货的烤红薯摊，吸引小孩们买煎饼的零食批发店；还有专在夜晚兜售货物的行商和卖旧木屐的、缝补旧衣服的各种兼职业者，诸如做火柴盒的、削牙签的、做木屐带的、给印刷石版上色的、做足袋的、卷烟草的、做团扇扇骨的、给金属抛光的、挑选废纸的。诸如此类谋生行业数量太多，终究难以穷举。

以上数十种谋生之业中，按兴趣就业的不在少数。但不管怎样，在这种地方工作生活的人，每天最多能赚二三十钱，最少则只有五六钱，连招待 一

个新客吃饭的余钱都没有。倒是那些建筑短工、捣米工人或杂技演员、杂耍艺人聚集的地方，不仅人多，也能靠健全的劳动力安身立命。

那些死人、病人穿过的衣服、用过的寝具也能做成新衣。除了上吊、溺水、服毒和自杀之外，还有因其他原因离奇死亡的不洁之人，他们的衣物、寝具中不乏用料上乘的好东西，就算上面没沾一滴血、没留一道脓痕，也会遭人嫌弃。旧衣破布商最大的利润，就来自这类不洁之物。收购时的价格是真正的眼泪钱（诀别钱），因此他们绝不会还价。价值五日元的衣服，往往只花一日元就带回家。之后，欺诈师会把这些衣服洗净晒干，重新做成新衣。从他们的职业属性来看，洗掉血迹、脓痕等不洁之物，也比洗掉他们手上的脏污来得容易。

书籍介绍

明治时代纪实文学杰作

思考日本现代社会性的必读之作

一部繁华大都市贫民求生指南

一部明治东京下层社会百科全书

随作者一同潜入东京最黑暗之所在

窥探繁华背后饥寒之窟及贫民百景

体味明治东京贫苦众生的喜怒哀乐

从书中可以了解：

★最黑暗的东京是怎样的所在？

★饥寒之窟经济状况如何?

★柴钱旅店有多么鱼龙混杂?

★剩饭屋是卖什么的地方?

★什么情况下小孩与猫能变成财产?

★贫民俱乐部是由谁组织的?

★饥饿让人学到了什么?

★生活的战争如何打响?

★底层的爆发点是指什么？

★铜钱为什么长了翅膀会飞？

★餐饮店的女佣为何容颜十年不改？

★耄耋之年老者为何须拉车维生？

作为一个繁华的大都市，东京吸引着各色各样的人，但当人们满怀希望地来到这个地方，渴望在这浮华盛世中寻求一个安身之所时，生活又会给他们怎样的体验呢？《东京往事》这本书讲述的就是明治中期生活在东京的底层人民的故事，它作为一部杰出的纪实文学，被誉为思考日本现代社会性的必读之作。

本书作者松原岩五郎为体验日本明治中期最真实的贫民生活，伪装成穷人混入贫民窟之中，以一种修行的态度，在世间最黑暗之所挣扎求生五百余日后，写下了在这饥寒之窟所闻、所历的种种贫民生活琐事。全书从细处着笔，通过对贫民生活细节的百般勾勒——柴钱旅店的混杂、拍卖行的详情、早市的热闹、车夫的食物、日薪劳动者的人数，描绘出了下层民众的居住环境、饮食习惯、谋生手段和社交生活，也展现了作者对该时期东京独特的观察和他对当时下层民众苦难社会生活的深切同情。