人文主义地理学 对于意义的个体追寻 译文经典 对一个地方生动或逼真的描述 也许就是人文主义地理学的成就 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

\\\"【内容简介】：段义孚认为：“对一个地方生动或逼真的描述，也许就是人文主义地理学的 成就。”段义孚的人文主义地理学并不研究客观的地形、地貌等自然现象，而是以人之生存为核心,研究人与地理环境的关系，把研究重点置于人直接经验的生活世界和环境的社会建构，强调人性、人情、意义、价值和目的，关注人的 命运，进而发现人类在生态整体中的定位以及人类与环境的本质关系。

《人文主义地理学》是他作为地理学家所认识和经历的一切的见证,书中他反思了之前所有作品的内容，并将其重新呈现。

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\"【目录】：

致谢

人之为人

部分 接受教育

章 重庆

第二章 悉尼

第三章 牛津

第四章 伯克利

第五章 人文主义、时间方向与进步

第二部分 自我、共同体和世界

第六章 孤立的自我及其联系

第七章 区隔与自我

第八章 作为道德世界的城市

第三部分 弱点和罪恶

第九章 七宗罪

第十章 其他罪恶

第十一章 个人主义

〖BYN〗

第四部分 人的能力与潜能

第十二章 感官能提供什么

第十三章 心灵能提供什么

第五部分 个体

第十四章 个体与群体：特性与统一

第十五章 我真实存在吗？我重要吗？

第十六章 平等与不平等

第十七章 再谈进步

第十八章 个体的命运：幻想

第六部分 零星的想法

第十九章 成为整体

译后记 \"

\"【作者简介】：1930年，段义孚(Yi-fu Tuan) 出生于中国天津，先后在中国、澳大利亚和菲律宾就读小学和中学，在牛津大学和加州大学伯克利分校分别获得地理学学士和硕士学位。他在明尼苏达大学执教多年。自1984年至1998年正式退休期间，他曾在威斯康星大学麦迪逊分校分别以约翰？K.赖特地理学教授和维拉斯地理研究教授的身份担任讲座教授。段教授是英国皇家科学院院士和美国艺术与科学院院士，是美国地方中心的创始董事会成员，并于2012年获得 的瓦特琳？路德 地理学奖，该奖是地理学界的 奖项。

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我赋予“互惠”以某种程度的负面意义，这么做是为了平衡社会福利文献中赋予共同体的积极意义。在所有人类关系中都难免存在歧义，这源于某些关键词的双重含义。因此，bond一词在公共联结（ communal bond）中是好的，但也会成为令人不快的束缚。With一词意味着“一起”，同时也有“抗衡的含义，在 fighting with an enemy中，with就有“抗衡”的意思。 clinch可以是爱人的相拥，也可以是斗时的扭打，搏斗本身也可以作为达成（加强）公共联结的一种方式。敌对行为会使关系变得疏远，但仍是关系的一种，它由规则控制，并短暂地阻挡了对手的破坏。此外， hostile和 hospitable有着相同的词根，这貌似给了我们这样的暗示：主人张开手臂向我们走来，内心复杂，此时， hostile和 hospitable这两个词的形容都不足以表达这样的情境。我们需要一个新的混合词：hospitality。

“风景”（ landscape）这个词本身就很有启发性。它由两部分组成：“土地”（land）和“景观”（scape）。“土地”是共同体所在地，不涉及观点和个人。相比之下，“景观”是当权者从其特权角度看到的风景或景色。中国人没有这样的区分，他们采用多个视角从而否认了单一的、居高临下的景观。然而，一旦中国人了解西方的风景概念，也开始倾向于单一的视角。显然他们无法抵御追随西方更强的个人主义倾向。

家庭通常被认为是人类温暖的典范。在家中，人能找到由亲属关系和社会习俗决定的互助和关爱。或许是这样，但若果真如此，那也只是在条件好的现代家庭里，在那些成员年轻、崇尚自由的家庭中不会这样。在需求明显、人类的带坚不可破的更古老的世界中，家往往是失意和敌意以暴力形式周期性释放的场所。彼得·拉斯利特（ Peter Laslett1915200）曾指出，在前现代时期的世界，“人类中更可怕的暴君、杀人犯和恶棍是嫉妒的丈夫、怨恨的妻子、控制欲强的父母和缺乏教养的孩子…男人、女人和孩子必须长期非常紧密地生活在一起才能产生情感力量，使得索福克勒斯、莎士比亚或拉辛的那些悲剧作品得以问世”。

To the contrary, one good experience may well displace another: when I am ready for sexual ecstasy, I lose my boyish delight in friendship; parenthood is a huge gain, but it is achieved at the expense of the so-called unfettered freedom of the single state; appreciating the subtleties of art and literature makes me nostalgic for the innocent pleasure in catchy tunes and the passionate devouring of adventure stories. Additionally, as one grows elder, the inevitable reverse of life run parellel wwith the successes and joys, casting a shadow over them, so they never quite earch childhood's shining peaks.

我的坚持，或许只是赞同时间是有方向的一种偏见。我之所以这样说，是因为另外一些我喜欢的词语，如进步、成长和超越，也意味着时间是有方向的。

文明人居住的建筑显然不是一天建成的。与小村庄不同，城市是历史强有力的佐证，是长期历史进程累积的终点。然而文明人也可能认为当今世界并不是不断向上发展的结果，而长期衰败的最后一个阶段。希腊人就区分了四个时代——黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代，并且把他们所处的时代成为黑铁时代，是四个时代中最落后的。同样中国人也将古代明君统治的时期视为黄金时代。中国人的理想不是进步而是恢复过去的荣光。只是在西方社会，自18世纪以来，社会前进发展的理念才深深扎根。尽管在过去约一个世纪中，这种观念历经批判，但它仍是西方思想的基础。

书籍介绍

段义孚认为：“对一个地方生动或逼真的描述，也许就是人文主义地理学的最高成就。”

段义孚的人文主义地理学并不研究客观的地形、地貌等自然现象，而是以人之生存为核心,研究人与地理环境的关系，把研究重点置于人直接经验的生活世界和环境的社会建构，强调人性、人情、意义、价值和目的，关注人的终极命运，进而发现人类在生态整体中的定位以及人类与环境的本质关系。

《人文主义地理学》是他作为地理学家所认识和经历的一切的见证,书中他反思了之前所有作品的内容，并将其重新呈现。