史记故事 浙江少年儿童出版社 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《史记》是由司马迁撰写的一部中国纪传体通史，同时也是一部非常优秀的文学作品。它记述了传说中的黄帝至汉武帝太初年间上下三千年的历史。现由作者孙侃将其改编为适宜青少年阅读的《史记故事》，纳入世界少年文学经典文库升级版书系中。

史记卷一五帝本纪·黄帝战蚩尤

史记卷一五帝本纪·尧舜禅让

史记卷一五帝本纪·大禹治水

史记卷三般本纪·纣王暴虐

史记卷四周本纪·平民逐厉王

史记卷四周本纪·烽火戏诸侯

史记卷五秦本纪·重用百里奚

史记卷六秦始皇本纪·嬴政统天下

史记卷七项羽本纪·鸿门宴

史记卷八高祖本纪·论得天下

史记卷八高祖本纪·病床问相

史记卷九吕太后本纪·吕后乱朝

史记卷三十一吴太伯世家·鱼腹藏尖刀

史记卷三十二齐太公世家·姜太公钓鱼

史记卷三十二齐太公世家·冤杀齐简公

史记卷三十三鲁周公世家·周公吐哺

史记卷三十九晋世家·借道灭虢国

史记卷三十九晋世家·重耳流亡

史记卷三十九晋世家·屠夫救赵盾

史记卷四十楚世家·庄王纳谏

史记卷四十一越王勾践世家·卧薪尝胆

史记卷四十二郑世家·掘地见母

史记卷四十三赵世家·赵氏孤儿

史记卷四十三赵世家·胡服骑射

史记卷四十七孔子世家·周游列国

史记卷四十八陈涉世家·陈胜吴广起义

史记卷五十三萧相国世家·忠臣萧何

史记卷六十一伯夷列传·伯夷叔齐两义士

史记卷六十二管晏列传·晏子举贤

史记卷六十三老子韩非列传·发愤著书

史记卷六十四司马穰苴列传·铁面无私

史记卷六十五孙子吴起列传·孙武练兵

史记卷六十五孙子吴起列传·围魏救赵

史记卷六十六伍子胥列传·伍子胥复仇

史记卷六十七仲尼弟子列传·巧言退敌

史记卷六十八商君列传·商鞅变法

史记卷六十九苏秦列传·合纵联诸侯

史记卷七十张仪列传·连横促强秦

史记卷七十一樗里子甘茂列传·施计稳地位

史记卷七十二穰侯列传·当机立断

史记卷七十五孟尝君列传·鸡鸣狗盗

史记卷七十六平原君虞卿列传·毛遂自荐

史记卷七十七魏公子列传·窃符救赵

史记卷七十九范雎蔡泽列传·埋名助秦王

史记卷八十乐毅列传·伐齐为燕赵

史记卷八十一廉颇蔺相如列传·完壁归赵

史记卷八十一廉颇蔺相如列传·将相和

史记卷八十一廉颇蔺相如列传·纸上谈兵

史记卷八十二田单列传·智破燕军

史记卷八十四屈原贾生列传·屈原投江

史记卷八十六刺客列传·荆轲刺秦王

史记卷八十七李斯列传·李斯冤死

史记卷八十八蒙恬列传·蒙恬筑长城

史记卷九十二淮阴侯列传·胯下受辱

史记卷九十四田儋列传·壮士殉海岛

史记卷一百季布栾布列传·侠义保季布

史记卷一百〇一袁盎晁错列传·悔失晁错

史记卷一百〇二张释之冯唐列传·秉公执法

史记卷一百〇四田叔列传·一心助鲁王

史记卷一百〇五扁鹊仓公列传·神医扁鹊

史记卷一百〇六吴王濞列传·刘濞谋反

史记卷一百〇九李将军列传·李广射匈奴

史记卷一百一十七司马相如列传·相如赋美辞

史记卷一百一十八淮南衡山列传·国破家亡

史记卷一百二十三大宛列传·张骞出使

史记卷一百二十六滑稽列传·淳于髡进谏

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我一生中没有一个时辰不在教我懂得，只有粗俗和错误的感知才把一切归于客体，而实际正相反，一切在于主体。

柏格森否认这种观点，认为不应当把精神实在和时间割裂开来认识...精神的实在性只有通过时间才存在，即存在是一个时间的过程。柏格森称之为“绵延”。...真正的实在，既非物质也非理念，更非意志，而是存在于时间的不断运动变化之中，是一种“流”，即“绵延”。进而，他认为，时间具有纯粹的不间断性，绵延不断，不处于空间之内，是内在的，心理的，并且么有数量观念只有质量观念；而空间则具有纯粹的间断性，没有绵延，不处于时间之中，是外在的、物理的、可以度量的。

普鲁斯特认为，没有空间，人物将成为抽象的影子，所以说地点支撑着人物，没有地点的烘托，在我们的思想空间就映照不出有血有肉的形象，也无法回忆他们，想念他们。

普鲁斯特认为调查的来的素材只能作为参照，作家必须依据切身的感受才能体现本人的思想，唯有如此，作品才是真实的。他指出：“艺术上没有（至少从科学意义上讲）启蒙者，也没有先驱。一切取决于个体，每个个体为自己的艺术从头开始艺术或文学尝试，前任的作品不像科学那样构成既得真理，可供后人利用。今天的天才作家必须一切从零开始。他不比荷马先进多少。”他这么说，也是这么做的。他不是那种迎合读者口味的作者，必然会使一部分读者失望，因为这部分读者总希望读到想得到的东西，或想找到某些理论或现实问题的答案。

他[普鲁斯特]认为每个人的真实皆深藏在意识的直接已知条件中，其过去与现在遥相呼应。对此，分析性的智力难以抓住其中的复杂性,因为“一小时并不是一小时，它还恰似盛着芬芳、声响、计划和气候的花瓶”。这样的“花瓶”就是藏得很深的意识流动，用简明扼要的语言无论如何表达不出来。

作者不满足于表面的图景，进入第二层次的景物描写。他发现万物之间存在意想不到的应和。...在他心目中，一切景物都包含诗意....甚至认为符号、专有名词也有诗意。在这第三层次上，诗不再是言语的装饰，而是言语不可分离的组成部分，成为不断发掘事物本质的工具。总之，普鲁斯特认为，诗人的责任在于彻底弄清他的印象，弄清诸感觉器官之间的相互作用，哪怕最平凡的事物也可能显示世界的秘密，如果诗人善于使它富于灵心的话。

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