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《绕道去圣地亚哥》是塞斯·诺特博姆以饱满的热情和优美文字完成的一部西班牙文化游记，包括了其建筑、艺术、历史、风光和乡土人情。

从一条岔路到另一条岔路，作者发现了一个深刻而神秘的国度，这是在普通的旅行指南中看不到的。诺特博姆不断地被各种事物引入岔路，如路标上一个陌生的地名、下一座山丘上看到的景物、高山背后的世界，等等。

他的目的地可能是圣地亚哥·德孔波斯特拉，但他却在阿拉贡徘徊不愿离去，绕道格拉纳达，在杉松用餐，在普拉多博物馆空旷的大厅里漫步。他行文走的也是岔路，经常可爱地跑题，有时是文学性的，有时是政论性的；他时而讽刺，时而博学，时而忧郁。

《绕道去圣地亚哥》让人回想起亨利·詹姆斯对法兰西的冥想、阿道司·赫胥黎关于意大利的随笔以及布鲁斯·查特文的巴塔哥尼亚游记，它堪称一部精华之作。

1.从阿拉贡到索里亚

　发现西班牙～去往巴塞罗那

　达利(Dali)融化时间的表～维如埃拉(Veruela)修道院

　修道院制度简史

2.走过不同的人物和时代

　埃塔暗杀～弗迪南德(Ferdinand)和伊莎贝拉(Isabella)

　索里亚～圣彼得(San Pedro)和圣多明哥(Santo Domingo)

3.死亡与田曳的世界

　萨拉格萨～博物馆的陈列

　特鲁埃尔的流血事件～特鲁埃尔的午餐

　石头上的摩尔精神

　特鲁埃尔的雪花石雕情人

4.珠宝暗藏之地

　从摩尔人到基督教徒

　战争的过去与今朝～阿巴拉钦(Albarracin)

　安静的西格恩萨(Sigiienza)大教堂

5.还没到圣地亚哥

　朝圣～圣保德里奥(San Baudelio)莫札拉布风格的教堂

　世界地图～西洛斯的圣多明哥修道院(Santo Domingo de Silos)

　卡尔萨达的圣多明哥修道院(Santo Domingo de la Calzada)～圣鸡

　布尔戈斯大教堂(Burgos Cathedral)的金色忧郁

6.王后不笑：普拉多博物馆迭戈·委拉斯盖兹画作

　国王的朋友和知己

　一个自己走向衰亡的王朝～揭秘玛丽亚娜

　宫廷画家～《侍女图》的秘密～苏巴朗的光影艺术

7.金色、棕色和灰色的低语

　作者对苏巴朗的热爱

　纽约和巴黎的展览～艺术家的喜好

　他的家乡石头泉(Fuente de Cantos)～他的传记

　对材料的研究～富于想象力的画家

8.沿着堂吉诃德的脚步去往拉·曼查(la Mancha)之路

　事实与虚构～被堂吉诃德遮蔽的塞万提斯～塞万提斯在马德里的家

　在钦乔(Chinchbn)用餐～堂吉诃德的风车

　杜西尼亚(Dulcinea)的房子～堂吉诃德出生的山洞

　塞万提斯的胜利

9.一点历史

　历史的尘埃～集体死刑

　瓦拉多里德(Valladolid)的行刑小队～历史与个人

　历史与时间～民主的早期征兆

　胡安·布拉沃(Juan Bravo)的圣派团体(Holy Junta)～疯女

　胡安娜(Juana la Loca)

　塞哥雏亚(Segovia)大教堂

　西班牙哈布斯堡(Habsburg)的国王们～艾尔卡拉城堡(A1cazar)

10.国王和侏儒

　圣依尔代丰索的拉格朗哈王宫(La Grania de San Ildefonso)～埃斯科里亚尔修道院　(Escorial)菲利普二世(Philip Ⅱ)

　菲利普和帝国的艰辛～约翰·布劳威尔(Johan Brouwer)

　菲利普和荷兰人～菲利普的侏儒

11.金色岩洞中的黑圣母像

　处女护身符～去往瓜达卢佩(Guadalupe)

　瓜达卢佩的圣哲罗姆～历史上以圣哲罗姆命名的隐修会会员　

　瓜达卢佩的苏巴朗～一次有导游的参观

　黑圣母像～苏巴朗的珍藏画作

12.纪念上帝的时刻

　湮没的文明～西班牙征服者的城市特鲁希略(Trujillo)

　梅里达(Mérida)另一时代的鬼魅～圣周

　一个文明的记录

13.纳瓦拉(Navarre)的冬日

　圣塞巴斯蒂安(San Sebastian)巴斯克人的紧张局势～欧里特(Olite)的荒凉

　哥特式拱门的诞生～独自一人在天主教国王村(Sos del Rev Católico)

　圣古艾萨村(Sos Sangiiesa)流动的石头～天主教国王村的伙伴

14.沃尔特·缪尔·怀特希尔(Walter Muir Whitehill)

　书店奇遇

　一个荷兰人的命名难题

　十一世纪基督教的西班牙

　循着繆尔的脚步～缪尔以来的变化

　罗马方式的永恒

15.也许鸽子知道

　在阿斯图里亚斯王国

　富恩特迪(Fuente Dé)——西班牙历史的七巧板

　不屈的巴斯克人一国土收复战争的摇篮

　值得纪念的果渣玻璃～莱比娜的圣玛丽亚教堂(Santa Maria de Lebena)

　跨越千年的联系～蓝色天空中的山峰

16.国王、圣人和异教徒

　零和千年～比特斯(Beatus)的话语变成了图画

　《启示录》～比特斯的注释

　图画抵达圣地亚哥～奥维耶多(Oviedo)

　纳兰科的圣玛丽亚教堂(Santa Maria de Naranco)

17.过去总在那里·但又不尽然

　旅行的心理～一个旅行者的图书馆

　作者被奥律得刻(Euryclea)打动～里昂的国王们

　里昂的皇室万神殿～里昂的阳光大教堂

　战争的痕迹

18.给克利翁的谜语

　一个埃塔葬礼的简报

　作为神话的谋杀～在神话中谋杀

　谋杀、神话和国家角色

19.寂静的山谷

　阿斯托加(Astorga)大教堂～隐藏的山谷

　把西班牙的教堂神圣化～与弗朗蒂尼(Frondini)同行

　博尔赫斯去世了～神话创造者的神话完成了

　神话创造者成了自己的神话

20.我保证重回西班牙

　短暂逗留葡萄牙～卡塞雷斯(Cdceres)～宗教裁判所

　普拉森西亚的代达罗斯(Daedalus of Plasencia)～西班牙的犹太人

　蜥蜴晚餐～在罗西欧村(El Rocio)跳舞

21.马查多(Machado)的风景

　埃尔熙德(El Cid)的瓦伦西亚(Valencia)～700年的共存

　卡斯提尔的统治～法国和西班牙小调

　福地上的橄榄树丛

22.从洛尔迦(Lorca)到乌韦达(Obeda),午后的睡梦

　从洛尔迦到乌韦达～沉寂的战场

　关于城堡的思考～乌韦达从午睡醒未

　来自意大利的安德鲁(Andrés de Vandelvira)的宫殿

23.安达卢斯(Al Andalus)公园的辉煌

　在阿尔汗布拉宫(Alhambra)失聪失语～摩尔人的遗产

　天堂公园～伊莎贝拉墓地

　格拉纳达遭到背叛

24.走向时间的尽头

　马德里的中世纪演出

　寒冷夜晚的马德里～启程去往戈梅拉(Gomera)

　特内里费(Tenerife)之夜～戈梅拉

25.抵达目的地

　努力回到圣地亚哥～不变又变化着的西班牙

　西班牙与其历史的关系～梅塞塔

　在韦斯卡(Huesca)寻找有绘画的天花板～扎卡(Jaca)，对一座建筑物的热爱

　扎卡，人们喜欢上街～圣胡安·德拉佩纳(San Juan de la Peha)

　在纳瓦拉用光了时间～安卡斯提洛(Uncastillo)～途中的扇贝

　圣米古尔·德拉伊斯卡拉达教堂(San Miguel dc la Escalada)～圣地亚哥的里程碑和标志物

　芬宁斯特尔(Finisterre)～圣地亚哥高处的山丘～抵达目的地

塞斯·诺特博姆（Cees Nooteboom），1933年出生，是荷兰法代著名作家，创作了大量有影响力的作品，包括长篇小说，诗歌，短篇小说和游记等。因为他卓越的文学成就而获康斯塔丁·惠更斯奖。《绕道去圣地亚哥》是天生的旅行家塞斯·诺特博姆献给西班牙的恋歌。本书已被翻译为英

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一些地方真的可以让你发生这种变化，这些地方有种魔力让你想他人所想，而且是些你不认识的人，他们生活在一个不可能属于你的世界。

报纸和电视上都是西班牙内战，一个重播的电视系列剧。政府置身事外，很明显不想对过去的争端表态。我房间里没有电视机，通常休息室只有一两个人在看电视，而且多数人都不为所动，要么太年轻还不记事，要么持轻视的态度，似平内战属于史前的某个时期，早已结東，彻底过去了。无疑，很多西班牙人已学会回避这个话题，因为它撕裂的不仅仅是社区，还有家庭

在我度夏的村庄，教堂的墙上有一个饱经风雨的小铭碑，上面是在战争中装射杀的六个牧师的名字。没人谈论他们，但从他们的名字我知道他来自还生活在那里的几个家庭，他们的头脑深处也有着同样的铭碑直到永远。这当然就是政府不急于纪念的原因：纪念已经在那里了，只是在沉默中进行。

比外，政府还为其他一些问题所累。如恐怖主义、更多的暴力往这次根上的照片不是旧的而是新的死亡和破坏。民族主义者发动1936年那场革命的原因之一就是想阻止西班牙不同地区想自治的反动愿型，当时的战收者现在当权了，但人変了、情勢也不同了，但他们需要为本质并设有改变的同样的同题找到答案。国家和土地，卷宗可追溯到阿斯图里亚斯国王基至更早时期，需回几千个名字、特权、泰法、公国、王国、自治区。五个世纪前，身为関个王国君主的基督教国王认为，他に建立了一个统一的国家。他们确实建立了一个这样的国家，但裂痕依然存在

这些已复杂得很，而尝试搞懂这一切，可不是人人觉得有趣的事。你读的东西越多，落入你手中的拼图零片就越多，而后有一天，你发现眼前的拼图游戏延伸到你的房间之外；你周围有好几十间房间，这些房间内还有更多的拼图零片藏在碗橱、箱子、藤篮中。突然间，你发现自己是荒唐剧中孤单的傻瓜，自言自语着，把舞台道具搬来搬去，追逐缺失的东西，却又淹没在存在的东西当中。此即我的处境。处境和我相当的是历史学家，甚至不是历史哲学家，而是学究派人士，一只人类般大的雄蜂，一辈子埋头于史料馆和修道院图书馆，每隔几年才稍稍离开一次，喜不形于色地宣布，又找到一块遗失至今的拼图零片，继续扩大拼图范围。

故事叙述得越详细，便出现越多的事实与动机，融合混乱和逻辑、荒谬的决定、愚蠢和谜团。假设有一只眼睛得以超越时间的界限，它装备有神奇的设备可以像圣人一样拆解纠缠在一起的麻线，像完美的全能计算机，结果将了解到一切事物，包括非理性元素在内，从一开始便遵从一条逻辑的路线。逻辑？没错，但只是因为事情的结果是那样，一种回顾式的逻辑，把纠结的疯狂套人某个体系。人人都有这种眼睛的洞察力（黑格尔、洪堡特，他们都以终极启发为目标），随你唤它什么，甚至目的也行。没有人愿意承认事实与不一致的泥泞沼泽是它们自然的栖息地，因为如此一来，你成了什么？

一个帝国的疆域，一种语言的扩张。我刚开始这趟旅行后不久，博尔赫斯去世。这消息令人震惊，因为你有一种诡异的感觉，觉得他永远不会死，否则就是他早已死去。他在生前最后几年对此一论题的思索，使他成为一个神秘的影子在世界游荡，他说希望摆脱“那个叫博尔赫斯的东西”。或许他终于如愿以偿，谁知道呢，也许他从未存在，或者某人凭空捏造他，或者我们大家都是梦想出来的，也包括他自己——因为他活在一个灵智的世界，如果他曾经活过的话。

欲确认这一切，报纸或许不是最佳媒介，因为尽管我这辈子随时可能在各式各样的报纸上读到他的文章或访谈，我却也记得他谈过对阅读报纸的看法：在第二次世界大战期间，他曾考虑改变他不看报纸的习惯（因为读古典作品更有意义），但反而决定每天花点时间阅读塔西佗（Tacitus）对另一场远古战争的论述。在历史事件不断重演的世界，他的决定不无逻辑，而且塔西佗的文风高雅，在他看来，内容基本上并无不同。博尔赫斯喜欢揶榆他的读者，而他的轻蔑向来都有个哲学根据。但我手边没有普鲁塔克（Plutarch）或修昔底德（Thucydidēs）教导我如何面对伟人的死亡，因此在他死后的那个星期，我买下我所能买到的所有报纸，仿佛我仍需确信一样。毕竟，我跟这位过世者的关系，以及他跟我的关系，已长达三十年。这两种关系只有在我死的时候才会结束，这是他教给我的。三十年前，我受本能和直觉的驱使，买了我的第一批“南十字星”（La Croix du Sud）系列丛书，罗杰·卡约（Roger Caillois）将博尔赫斯介绍给欧洲。伟大作家的死去有些古怪之处，借用W.H.奥登的话说，他们死的时候成为自己的仰慕者。奥登在叶芝过世的时候写下这番话。我永远记得那首诗中的两行诗句：“你像我们一样愚蠢；但你的天赋却使一切幸存”，以及“他成为自己的仰慕者”。

在我的年代，荷兰的高级中学没有哲学课程，我所学到最接近哲学的就是一些宗教课程，其中有一些不可思议的诡辩的内容，比如：“假使有个人被车撞了，躺在街上奄奄一息，一个被开除教籍的教土正好路过，而垂死的人想告解，此告解是否有效？”（答案：有效。）但此种经院哲学的吹毛求疵，或者托马斯主义的上帝存在说，都未能让我为迎接博尔赫斯的思想做好准备。他的灵感得自贝克莱（Berkeley）和休谟（Hume）讨论存在与不存在。你最后总能学会适应（却未曾完全适应），但我未曾忘记我的疑惑：现实世界即我们身边的事物，或许仅仅因为我们的认知而存在；博尔赫斯在另一篇文章中坚称不仅如此，时间也不存在，这使我更加惶恐。他的论点与塞克斯都·恩披里克（Sextus Empiricus）不谋而合（《怀疑主义概要》［Adversus Mathematicos］，第十一章，第一九七页），他否定过去的存在，原因是它已不存在，也同样否定未来的存在，原因是它尚不存在。他还宣称，“现在”非得可分或不可分，才得以存在。但它并非不可分，因为假设不可分，它便没有起点连接过去，也没有终点连接未来。

我之前没人曾拜访过那些名字奇奇怪怪的地方，村名们用面包和葡萄酒欢迎我。盯着地图，一串地名从我的舌尖滑过，就像把珠宝串成项链，这些村庄、山口、平原和溪流的名字在我念出时与索里亚这一听起来干涩而短暂的名字交汇在一起。每个名字都曾是人们的精心创造，只不过今天已变成人们非常随意的话语，如“我今晚要去索里亚”、“我来自索里亚”。很难理解这些名字中都包含了哪些意思，这些现在只表示一个地名的词曾被成千上万的人使用和记录下来，徘徊在地籍簿上，闲逛到信笺里，出现在军事地图上，偶尔从私人信件、日记、地契以及发票中跳出来，从儿童、修女甚至杀人凶手的嘴里飞出来：“我今晚要去索里亚”、“我来自索里亚”。这些名称有某种力量，让人们不停地重复，直到很远的未来，从我们今天想象不到的嘴巴里说出来。不要搞错，你从来不会遇到没有名字的地方，没有名字的山脉，没有名字的城镇，你会发现自己永远身处他人发明的字眼里，这些人你从未见过，甚至早已被人忘却，直到后来这些名称才被记录下来。我们总是生活在词汇之中。

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“女人和朋友已从我的生命中消失,但一个国家不会那么容易跑掉”，这本书，是作者献给西班牙的恋歌。他以饱满的热情和优美文字完成该部游记，其内容包括西班牙的建筑、艺术、历史、风光和乡土人情。本书让人回想起亨利·詹姆斯对法兰西的冥想、阿道司·赫胥黎关于意大利的随笔以及布鲁斯·查特文的巴塔哥尼亚游记，它堪称一部精华之作。

书摘插图

书籍介绍

《绕道去圣地亚哥》是塞斯·诺特博姆以饱满的热情和优美文字完成的一部西班牙文化游记，包括了其建筑、艺术、历史、风光和乡土人情。

从一条岔路到另一条岔路，作者发现了一个深刻而神秘的国度，这是在普通的旅行指南中看不到的。诺特博姆不断地被各种事物引入岔路，如路标上一个陌生的地名、下一座山丘上看到的景物、高山背后的世界，等等。

他的目的地可能是圣地亚哥·德孔波斯特拉，但他却在阿拉贡徘徊不愿离去，绕道格拉纳达，在杉松用餐，在普拉多博物馆空旷的大厅里漫步。他行文走的也是岔路，经常可爱地跑题，有时是文学性的，有时是政论性的；他时而讽刺，时而博学，时而忧郁。

《绕道去圣地亚哥》让人回想起亨利·詹姆斯对法兰西的冥想、阿道司·赫胥黎关于意大利的随笔以及布鲁斯·查特文的巴塔哥尼亚游记，它堪称一部精华之作。