儒商门第：常家庄园 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

中俄万里茶馆是如何走出的？“外贸第一世家”的美誉是真是假？“学而优则贾”的家训熏陶出哪些有用之才？江南园林与北方塞堡相守相成的庄园有何艺术价值？《儒商门第》试图从残缺不全的历史资料中寻觅祖先的生活轨迹，但通常不免陷入无法进入现场的困惑，于是不得不借助历史的痕迹———矗立于乡间的这城堡建筑来复活和强化常氏先人生存状态的记忆。建筑是最客观、最普遍、最直接的历史存在。它们不仅忠实地记录了当时的沧桑岁月，风雨历程，也传递着丰富的人文信息。斯人已去，宅地犹存。

《儒商门第》的深义在于有关文化的各个方面，尤其对美、对古代建筑艺术、对传统文化进行判读的能力，能告知读者，这些美好而充满教义感的景观价值从何而来。本书由谢燕等著。

一 常家庄园

二 常家庄园的建筑艺术

三 常氏之初

四 八世常威

五 外贸世家

六 书香门第

七 家道中落

附录

图版索引

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：儒商门第：常家庄园在线阅读

在线听书地址：儒商门第：常家庄园在线收听

在线购买地址：儒商门第：常家庄园在线购买

明弘治年间，一个叫常仲林的汉子从太谷惠安迁到了榆次车辋，给人放羊为生。车辋是个距离榆次县（现晋中市榆次区）几十公里的小村落。五百年前的他可能做梦也想不到，他的后人竟会从这个小村落走出一条中国的万里茶路，会在这片土地上建起被后人尊为「天下第一儒商」的硕大庄园，以至他的第十六代传人常士凯和常风回乡祭祖时，站在壮观雄伟的家门口发出这样的感叹：「这就是我们的老家？我们竟然有这样的老家？」

他们这样描述自己的老家：一座占地60万平方米的青砖城堡在广袤无际的青纱帐中赫然耸立。城堡对面是十多万平方米的大型停车场，中间横亘着一座高大宏伟的青石拱桥……走过高深如故宫的城门洞，一条宽敞的青石大道出现在面前，道两侧商肆林立，幌旗飘飘，叫卖声此起彼伏，导游员往来穿梭，影壁、旗杆、华表、栓马石、上马蹬、石狮、金匾、对联……眼前的一件件景物令人恍如隔世，似乎在时间隧道中倒退了几百年。

这就是常家庄园，有清一代开拓万里茶路，商号遍及大江南北，对俄贸易第一世家的宅院。近年来，以它典型的明清风格、浓厚的文化气息、北方罕见的园林建筑吸引了愈来愈多游人的目光。几百年前，是什么人建起了这样的家园？在这样的家园里演绎过什么样的故事？它的主人走过什么样的传奇人生？年代的久远和风雨的剥蚀，大多数的历史记忆都已湮灭不清，我们很难再现当时人们的生活状态和日常场景。常家的子孙们试图从残缺不全的历史资料中寻觅祖先的生活轨迹，但通常不免陷入无法进入现场的困惑，于是不得不借助历史的痕迹——矗立于乡间的这城堡建筑来复活和强化常氏先人生存状态的记忆。建筑是最客观、最普遍、最直接的历史存在，它们不仅忠实地记录了当时的沧桑岁月，风雨历程，也传递着丰富的人文信息；如今，常家庄园静静地伫立在乡间，像一本翻开了卷页的历史书，向人们诉说着往昔的荣衰。

【斯人已去　宅第犹存】

当地有句民谚：「乔家一串院，常家二条街。」明末清初，常氏开始大规模地营...

可惜的是，现在我们看到的常家庄院连当年面积的四分之一都不到。据村里常家后人说，当年解放时，常家庄园的大部分院落早已人去楼空，当时凡住在村里的常家人每人都按人头分到了两间房，余下的房屋都分给了当地村民。但村民们整日下地劳动，收工回家，住不惯这种高楼大厦。到20世纪70~80年代，人口剧增，住房压力增大，车辋村掀起了一片改建扩建房屋的风潮，原来的常家老宅砖好木头好，5间房的料拆下来能盖现在的10间房。于是，在这种大面积的拆改房屋过程中，整个南常的宅院和北常后街的南面、西面大院均被糟蹋得面目全非。所幸北常后街的11个大院近千间房屋，在新中国成立初期便由山西省民政厅，以最好的房子每间95元人民币的价钱购进，安排山西第二残废军人疗养院（又称荣军疗养院）占用，总算基本上保持了原貌，为我们留下了一份极为珍贵的民居遗产。

2000年6月，晋中市榆次区委、区政府组织力量，对常家庄园进行全面修复。用了一年多时间，原属荣军疗养院的这一部分庄园旧址全部恢复旧貌，基本上做到了修旧如旧。尽管修复部分只占原庄园的不到四分之一，但其规模已非常可观，基本上保持了庄园风格，以其文化之厚重、雕饰之精微、规模之宏大、气势之壮观、构思之巧妙、意境之空灵成为现存的晋商大院中规模最大的庄园。

现向游人开放的常家庄园，总面积达15万余平方米，其中宅院部分为4万余平方米，园林8万平方米，其他附属设施3万平方米。主要景观为一山一阁、两轩、四园、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院，而原先的八堡门之一——东北堡门敦艮吉门，则成为庄园标志和游览庄园的入口。

【常家庄园的整体布局】

修复后的敦艮吉门周围补起了环围12万余平方米的堡墙，使修复后的常家庄园依然是一个封闭型的整体。跨过二丈五尺宽的拱形石桥，站在一个家园的入口，如果你是初次来此的游客，会情不自禁地惊讶于这七丈二尺高的庄园之门，之阔大，之雄伟，如城郭之门；...

在长街北面，是现存的庄园区。其宅院除东端已作为办公区的四个小院外，由东到西依次列着总账房园（后改为常氏笃初学堂）、北祠堂院、静园东院、静园西园、节和堂、人和堂、慎和堂偏院、慎和堂、雍和堂偏院、雍和堂、谦和堂、私塾院、石芸轩书院、养和堂书院、养和堂偏院、养和堂、得趣茶园、体和堂客院、体和堂、广和堂、广和堂偏院、贵和堂偏院、贵和堂、贵和堂后院贵和堂东新院、贵和堂西新院、贵和堂后院、贵和堂书院。其中属于「十秉」老堂的六座（慎和堂、雍和堂、谦和堂、养和堂、体和堂、贵和堂），属于老堂中分支出来的新堂三座（属慎和堂的节和堂与人和堂、属崇和堂的广和堂），属于北常全族共有的场所四座（笃初学堂、祠堂、私塾院、石芸院书院），其余13个院落，则为各堂之附属宅院了。

无论后街的南面还是北面，都一个院子紧挨着一个院子，没有一条南北向的通道，成为「临街门户次第开，堡门关闭如一堂」的格局。这一堂就是北常始祖常万达的「世和堂」。据村中老人讲，街两边的各堂都设有旁门可以相通，而且均留有后门，可以通往车辋村，但后门一关，就成为「躲进大院成一统」的相对封闭独立的体系。

【常氏宗祠】

沿着后街，由东缓缓前行，我们看到的第一座宅院就是「常氏宗祠」，即北常祠堂。这是现在北方民居中规模最大、结构最为完整的祠堂建筑。

北祠堂建于清光绪五年（1879年），位于北常后街的东端北侧，竣工于1882年，耗银两万余两。其院宽为25米，开间为七间之宽，进深长达100余米。院分三门四进，结构舒展大方。祠堂第一进是石围栏外院。外院不仅安装了浑厚质朴的雕柱头围栏，增加了祠堂的威严，而且能让人们临街就能看到分踞的石狮、高耸的旗杆、威武的石雕和气势不凡的七间高台歇山式大门楼。在封建社会有着严格的等级制度，一个家庭有了钱以后可以修建宏大高耸、华丽雄伟的院落，但绝不允许在门前竖立旗杆。门前的旗杆，标志着家族中出现中了进士或举人的人物，常家惟一的...

进了三门，深深的正院由中间雕梁画栋的献厅（大型祭厅）隔开，分成上下两院。下院的东西配房，供祭祖前长辈休息，或议事时，各堂主事人开会使用。献厅是祭祖时摆放供品的地方。上有匾额：「绵瓜瓞」，瓞，瓜蔓。其词源于《诗·大雅·绵》：「绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆……」是西周时在开国庆典上所唱的赞歌，其大意是漆水与沮水那边，是周族发祥的源泉，就如瓜蔓一般藤延瓜结，子孙万代，绵绵不绝。常家当时的供品有八八六十四道和六六三十六道之说。从清代后期到民国前期，车辋常氏家族举行过三次盛大的祭祖仪式，族内称「典祖」。最后一次的典祖仪式是在民国十四年（1925年）举行的。当时这里摆起了「八八席」，即八道祭菜，每道八件，分凉、热、荤、素、面点几类，制法讲的是烹、炒、拌、调、蒸、炸、烩、烤，盛具分碟、盘、碗、盆，是典型的晋中式的「满汉全席」。举行祭祖大典时，全族男女老少全都参加，在外经商、做官和上学的人也必须按时回来。全族推举辈分最高、年龄最长的人为主祭人，称为「活祖」。祭祀的前一天要洒扫庭院，当天所有的人都要在门前净手之后才能入祠。第一天，将「活祖」用轿子从家中抬出，到祖坟致祭，族中男子列辈陪祭。次日，分别在南、北祠堂祭拜祖先神龛。届时祠堂中门大开，鼓乐声中先迎「活祖」入祠，族人先祭，依辈分、年龄分别排列，跟着主祭人上香奠酒之后，行三跪九叩之礼，向祖先遥相奠祝。这一天，凡是出阁闺女的婆家和媳妇的娘家都盛装而来。与常家联姻的太谷曹家、徐沟王家、祁县渠家和乔家都会来参加奠祭，各家还会暗中较劲，看谁家带来的祭品更好，在亲家们之间这也是一个关乎脸面的问题。这一天，形形色色的人会挤满了整个大院。在男丁祭后，才能轮到女子，仪式大致相同。祭毕，常家开宴待客，各配殿和偏院房内，宾客满座，筵席上丰盛之极，宴后欢聚，以往祭祖时宗祠内乐亭上还要演戏助兴，一直要热闹到傍晚才散。

当时议定，祭祖大典以后每30年举行一次，然而由...

祠堂除了进行典祖仪式外，还进行家族内的各种祭祀活动，包括年祭、节拜、婚拜和丧拜。每年春节在乡的常姓族人，都来常氏宗祠团拜，人来齐后由年辈最大的人召集，分辈次向祖先灵位行跪拜礼，形式比典祖时简单一些。祠堂于除夕点燃旺火，男子正月初一清晨举行祭祀，女眷正月初二清晨祭祀。供品按家户轮流承担，称为「值年」，一般家户二三十年才能轮到一次。家里生下男孩的，春节时要在祠堂供奉猪头，上面写着男孩的名字和生辰，感谢祖先赐福。按着榆次的风俗，每年清明、七月十五和十月初一上坟扫墓、祭拜祖先时，各门先在祠堂祭拜，然后再去上坟祭奠。而族中男女结婚后第二天，新人由家长引领到祠堂认宗，向祖宗跪拜。如有父母亡故，孝子在三五日内，脱去孝衣，穿上素淡吉服，抱着去世者新立的牌位，进祠堂跪拜后放在适当的位置，称为立祖。除了年拜，祠堂只开偏门，而且进偏门之前必须洁衣净手。

以前，常氏祠堂一直派有专人守护清扫，早晚上香，除各门为去世的祖、父的生辰、忌辰祭奠，任何人不得入内，到全族祭祠时，掌管礼仪的族长还要专派各堂门年轻弟子，先行清扫，以示孝道。年轻弟子也将有资格清扫祠堂视为荣誉。常家鼎盛时候，人口过千，仅常万达一支，就有数百，济济一堂，升纸上香后，全在院里随厅中钟磬之声跪拜，族长及几个年长者入厅拈香奠酒，场面十分肃穆壮观。站在正厅门前，回首南望，穿过献厅门、三门、二门、石围栏门就可以看到祠堂前的八字型百寿影壁，将三进门严实合缝地挡住，中规中矩，一如这人家。

书籍介绍

中俄万里茶馆是如何走出的？“外贸第一世家”的美誉是真是假？“学而优则贾”的家训熏陶出哪些有用之才？江南园林与北方塞堡相守相成的庄园有何艺术价值？《儒商门第》试图从残缺不全的历史资料中寻觅祖先的生活轨迹，但通常不免陷入无法进入现场的困惑，于是不得不借助历史的痕迹———矗立于乡间的这城堡建筑来复活和强化常氏先人生存状态的记忆。建筑是最客观、最普遍、最直接的历史存在。它们不仅忠实地记录了当时的沧桑岁月，风雨历程，也传递着丰富的人文信息。斯人已去，宅地犹存。

《儒商门第》的深义在于有关文化的各个方面，尤其对美、对古代建筑艺术、对传统文化进行判读的能力，能告知读者，这些美好而充满教义感的景观价值从何而来。本书由谢燕等著。