【赠送一整年直播课程】数学从这里开始 对应思想全7册 小学生一二三年级课外阅读数学启蒙逻辑思维训练 4-5-6-7-8岁数学思想学习樊登老师推荐 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《数学从这里开始 对应思想》是“数学从这里开始”系列的第二套，包括5册故事绘本、1册游戏书和1册使用指南。5册故事绘本既是彼此独立的故事，相互之间又存在着梯度清晰而又关联紧密的进阶逻辑。每册绘本故事都蕴含着一个数学规律，孩子可以轻而易举地理解故事中的情节，从而认同其中蕴含的数学规律和思想。

“对应思想”引导孩子运用“联系”的观点来研究和解决各类问题，学会用对应的眼光认识世界，用对应的思想来思考和解决问题。

第1册《堆雪人》里，橙小小的雪人不知道被谁破坏了，蓝小问陪她去问一个个在现场留下脚印的小伙伴。但是，没有人承认是自己干的，每个人都说：“我只是……”

这个故事让孩子初步感知一一对应和一多对应，同时，让孩子了解每个人都要为自己的行为负责任，这也是培养孩子社会责任感的步。

这一册的核心要点是：让孩子初步体验对应，感知一一对应和一多对应。

第2册《鸟老师教画画》里，鸟老师教孩子用画圈圈的方法学数学。这种方法简单又实用，连蓝想想也学得会。

这个故事还能让孩子感受到，即使年龄小、能力不足，但只要掌握了正确的方法，同样能做有难度的事情，从而增强孩子的自信心。

这一册的核心要点是：

将具体的事物抽象化，并建立具体事物和抽象图形的一一对应关系。

利用对应思想进行计数与计算。

第3册《趣味运动会》里，“运彩豆”“接绳子”“涂色”“运沙子”，趣味运动会可真有趣！在这个过程中，孩子能学会利用对应思想进行各种比较，还能学会集体合作、面对挫折和安慰同伴。

故事的后，每个小伙伴都获得了奖牌。孩子能体会到，一场比赛的输赢没有那么重要，每个人都有自己擅长的方面，都有获胜的机会！

这一册的核心要点是：

利用对应思想进行数量的比较。

利用对应思想进行长度、面积、体积的比较。

第4册《玩偶的家》里，蓝小问的家里，到处都是他的恐龙玩偶。怎么收拾呢？蓝小问想办法建造了恐龙玩偶的家，并从单排的“房子”逐步升级为多排的“房子”。

在这个过程中，孩子会初步感受到数轴、坐标的概念，同时会认识到，自己的东西应该自己收拾，从而培养整理收纳的好习惯，提高生活自理能力。

这一册的核心要点是：

利用对应思想，用数字来表示位置， 这其实是数轴、坐标系的基本思想。

感知对应思想在数形结合中的应用。

第5册《今天我来当老师》里，蓝小问去幼儿园当了一天小老师。幼儿园的小朋友们对蓝小问又喜爱又佩服。

在这个故事里，孩子能学会用对应思想解决实际问题，同时学会怎样照顾比自己小的小朋友，包括如何做一个好榜样、想办法解决问题、公平对待小朋友等。照顾他人其实也是促进孩子自身成长的好机会。

这一册的核心要点是：通过对应思想解决一些生活中有趣、有难度的问题。

配套的游戏书《游戏大冲关》让孩子应用所学的对应思想来解决游戏中遇到的问题，进一步深化对于对应思想的理解与掌握。

《给大人的书 数学思想使用指南》则阐明了这套书背后的设计理念、使用方法，提供了在生活中可以与孩子玩的数学游戏，以帮助家长深入了解数学思想与数学教育，帮助孩子学好数学。

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平行小宇宙，由人文艺术教育者、儿童心理学专家和中小学教师共同组成，致力于为中国孩子提供基于母语学习、构建底层能力、连结传统文化、秉持现代理念、接轨国际审美的教育类跨领域产品，带领儿童“从发现宇宙到认识自己”。

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周济《宋四家词选·叙论》： 阳声字多则沈顿，阴声字多则激昂，重阳间一阴，则柔而不靡，重阴间一阳，则高而不危。 "东""真"韵宽平。"支""先"韵细腻，"鱼""歌"韵缠绵，"萧""尤"韵感慨，各有声响。

日暮天无云，春风扇微和。佳人美良夜，达旦酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多。皎皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不久当奈何？——《拟古》

陈廷焯说：“渊明之诗，淡而弥永，朴而实厚，极疏极冷极平极正之中，自由一片热肠，缠绵往复，此陶公所以独有千古，无能为继也。“（《白雨斋词话》卷八）

向来将陶渊明和谢灵运相提并论，也许由于山水这段因缘，可是他们实在走着太不相同的路呵。就态度说吧，渊明笔下生出的风景是他心灵或意境的象征，谢灵运就以写实的态度精心刻绘。往深处看，渊明诗里一株树、一片山都染着他情感的颜色，耀着崇高的灵性与品格；谢灵运的诗里是没有什么情感的，因而他笔下的山水缺乏生命和高远的意境。这又是表现高低之不同了。p67

从晋到唐，陶渊明在一般人眼里是个高雅旷达的隐逸人物。①颜延之《陶徴士诔》说他是“南岳之幽居者”,后来《诗品》说他是“隐逸诗人之宗”。《宋书》、《晋书》、《南史》邀渊明入《隐逸传》,《莲社高贤传》也收进这位不曾列籍的社友。

钟嵘（？一五五二）对于渊明的批评奠定了一种有力的观点，也引起后来不少争论。“陶潜诗文体省，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬，每观其文，想其人德。世其质直，至如欢言酌春酒，日暮天无云，风华清靡，岂直为“田家语耶？古今隐逸诗人之宗也！”我们不该过分枉屈了这位先生，虽然他带着那个时代浓重的偏见，这段评论却是泄漏了渊明诗的灵魂。

他所谓“田家语”是和口语比较接近的，跟矫饰雕镂的语言相对，用这种语言表现“真古”的意境，就形成“省净，殆无长语”的风格，恰好解释了颜延之为什么说他“文取指达”。这给我们三个极有意义的启示：昭明太子以前，似乎是将渊明的诗看作正宗外的种诗体，无足轻重的诗体。实在，渊明和这个时代的诗风悬隔太深了，他的价值不能被认识是一点也不奇怪的。我们看作者立即吐出了他的口供，也说明了他那个时代：“至如欢言酌春酒，日暮天无云，风华清靡，岂直为田家语耶？古今隐逸诗人之宗也！”那样禁不住击节叹赏，只是因为这两首诗“风华清”，“风华清靡是那个时代诗的极则，也是欣赏批评的标准。陶渊明的诗在当时为什么埋没，他的解释是“世叹其质直”。p10

颜延之说渊明是“南岳之幽居者”，后来沈约送他进隐逸传》。而将他隐逸的身份与诗结合在一起，称为“隐逸诗人”的，那是钟嵘。这个观念也就凝结为陶渊明一面重要的形象。p11

过去批评陶渊明的朱晦庵是个重要的人，他说：“明诗平淡，出于自然。”不妨用他自己的话来解释：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”渊明诗所以能够平淡，不仅在文字，还得从他的人格去探索源头，沈归愚恰正说着了：“陶公胸次浩然，其诗天真绝俗，当于语言意象外求之。”朱晦庵...

沈约在《宋书》里说渊明“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身异代。自高祖王业渐隆，不复出仕”，这种论调到唐朝回声就相当热闹，后来似乎已经被公认了。最近才有人做漂亮的翻案文章，说渊明是看见时势无可挽回，隐居不出，“如果以为他在争什么姓司马的，姓刘的，未免小看了他”。（参看梁启超《陶渊明》）说渊明看清了时势，才退隐不出，确乎不错，可是，若说他对于政柄的转移能够那样超然事外，就未免是以千多年后的民主精神衡量古代专制朝廷里贵族，真是太聪明了！中国一向的读书人生来就是政治的工具，君主是国家的重心，君臣和他戴着同一个命运，因此忠于朝廷的观念就在从前读书人心里扎了根，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，眼光由朝廷伸展到民众，而寄与深厚的同情，这思想在文学里造成一种风气，似乎是盛唐以后的事。陶渊明一向被认为是“忘怀得失”的高人，“逸鹤任风，闻鸥忘海”，这微妙的比喻当然是不错的，而从另一面看，他却是忠于朝延的族。谁也不能完全跳出他的环境和时代，这原没有什么稀奇，何况渊明他自己家里和母家几代都做晋朝的大官，他对于晋朝自然会发生深切的情感。p28

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