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吕思勉先生借鉴古代史书的典制体，将本书按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举等十八个专题，囊括社会经济、政治体制、学术文化等各个方面。本书语言流畅通俗，逻辑条理清晰，分析独到精辟。堪称一部上佳的大众文史读物。

第 yi章 婚姻 / 001

第二章 族制 / 021

第三章 政体 / 035

第四章 阶级 / 049

第五章 财产 / 065

第六章 官制 / 083

第七章 选举 / 095

第八章 赋税 / 111

第九章 兵制 / 127

第十章 刑法 / 145

第十一章 实业 / 161

第十二章 货币 / 177

第十三章 衣食 / 189

第十四章 住行 / 205

第十五章 教育 / 219

第十六章 语文 / 231

第十七章 学术 / 245

第十八章 宗教 / 271

       吕思勉(1884—1957)，字诚之，江苏常州人，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称“史学四大家”。曾在多所大、中学校任教，并任中华书局、商务印书馆编辑。吕思勉是我国现代史学界一位在通史、断代史和专史等诸多领域里都做出重大贡献的历史学家。代表作品有《吕著中国通史》《先秦史》《三国史话》《中国民族史》《理学纲要》等。

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编辑推荐

【一本经典的国学文化入门教材】

本书作者吕思勉先生借鉴古代史书的典制体，按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举等多个专题，囊括了社会经济、政治体制、学术文化等各方面。使得广大普通读者一册在手，便能愉快掌握中国文化知识，是学习国学的绝佳入门教材。

【饱受好评、影响极广的大师佳作】

本书甫一面世便备受好评，民国以来屡次重印再版达二百余次。使用面极广、影响力极大，堪称一部经典权威的国学文化课本。全书文风流畅通俗，逻辑条理清晰，分析独到精辟。以今天的标准也是一部上佳的大众文史读物。读者不但能从书中汲取知识养分，更能领略到大师风范。

【成就斐然的史学泰斗】

本书作者吕思勉先生与陈寅恪、陈垣、钱穆并称为“现代史学四大家”。钱穆喜欢听他的课、撰写《国史大纲》时屡次向吕思勉请教，易中天《品三国》37处援引他的观点。吕思勉作为在现代史学界诸多领域里做出重大贡献的名家，他的精彩作品自然不容错过。

书摘插图

书摘1 

（一）

       近代科举之法，起于元而成于明。元代的科举，分蒙古、色目人和汉人、 南人为两榜。蒙古、色目人考两场：首场经义，次场策论。汉人、南人考三场： 首场经义，次场古赋和诏、诰、表，三场策论。这是（一）把经义、诗赋，并 做一科了。（二）而诸经皆以宋人之说为主，（三）乡会试所试相同，亦皆为 明清所沿袭。明制：首场试四书五经义，次场试论判，又于诏、诰、表内科一道， 三场试策。清制：首场试四书义及诗一首，次场试五经义，三场亦试策。

       明清所试经义，其体裁是有一定的。（一）要代圣贤立言。（二）其文体 系逐段相对，谓之八股。八股文体的性质，尽于此二语：（一）即文中的话不算 自己所说，而算代圣贤说一篇较详尽的话。（二）则历来所谓对偶文字，系逐句相对， 而此则系逐段相对，所以其体裁系特别的。又八股文长短亦有定限。在清代，是长 不能过七百字，短不能不满三百字。此等规则，虽亦小有出入，但原则上是始终遵 守的。因有（一）之条件，所以文中不能用后世事，这是清代学者，疏于史事的一 个原因。其式为明太祖及刘基所定，故亦谓之制义。其用意，大概是防士子之 竞鹜新奇的。科举名额有定，而应试者多。如清末，江南乡试，连副贡取不满二百 人，而应试者数逾二万。限于一定的题目，在几篇文字内，有学问者亦无所见其长。 于是有将文字做得奇奇怪怪，以期动试官之目的，此弊在宋代已颇有。

       明清时代科举之弊，在于士子只会做几篇四书义，其余全是敷衍了事，等 于不试。士子遂至一物不知。此其弊，由于立法的未善。因为人之能力，总是有限的，一个人不过懂得一门两门。所以历代考试之法，无不分科，就其所习而试之。经义、诗赋的分科，就等于唐朝的明经、进士。这二者，本来不易兼通。 而自元以来，并二者为一。三场所试的策，尤其绝无范围。所以元、明、清三 朝的科举，若要实事求是，可说是无人能应。天下事，责人以其所不能为者， 人将并其所能为者而亦不为，这是无可如何的事。明清科举致弊之源，即在于此。

书摘2

（二）

       理所可有，而不能实现之事多矣，理所必无，而能侥幸成功之事，未之前闻。 这种错误，固然是时代为之，怪不得古人。然而不能有成之事，总是不能有成， 则社会科学上的定律，和自然科学上的定律，一样固定，决不会有例外。

       在东周之世，社会上即已发生两种思潮。一是儒家，主张平均地权，他的 具体办法，是恢复井田制度。一是法家，主张节制资本，他的具体办法，是（甲） 大事业官营；（乙）大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。见《管子 • 轻重》 各篇。汉代还是如此。汉代儒家的宗旨，也是要恢复井田的。因为事不易行， 所以让步到“限民名田”。其议发于董仲舒。哀帝时，师丹辅政，业已定有办法， 因为权戚所阻挠，未能实行。法家的主张，桑弘羊曾行之。其重要的政策， 是盐铁官卖及均输。均输是官营商业。令各地方，把商人所贩的出口货做贡赋， 官贩卖之于别地方。

       弘羊的理论，略见《盐铁论》中。著《盐铁论》的桓宽，是反对桑弘羊的，《盐铁论》乃昭帝时弘羊和贤良文学辩论的话，桓宽把他整理记录下来的。贤良文学， 都是治儒家之学的。弘羊则是法家，桓宽亦信儒家之学。其记录，未必会有利于 弘羊，然而我们看其所记弘羊的话，仍觉得光焰万丈，可知历来以弘羊为言利 之臣，专趋承武帝之意，替他搜括，实在是错误的。但弘羊虽有此种抱负，其 筹款的目的，是达到了，矫正社会经济的目的，则并未达到。汉朝所实行的政策， 如减轻田租，重农抑商等，更其无实效可见了。直到汉末，王莽出来，才综合儒法两家的主张，行一断然的大改革。

书籍介绍

吕思勉先生借鉴古代史书的典制体，将本书按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举等十八个专题，囊括社会经济、政治体制、学术文化等各个方面。本书语言流畅通俗，逻辑条理清晰，分析独到精辟。堪称一部上佳的大众文史读物。