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我们如何思考、我们如何行动，甚至我们是怎样安身立命的，都跟儒释道三家文化脱离不了干系。

鉴于此，本书精选约400个融合了儒释道三家思想精华的经典故事，在解析诸家思想内涵的同时，结合现实人生的种种境遇，使得高深莫测、晦涩难憧的传统思想如同娓娓道来的家常话语，让人有所思、有所悟，找到解决生活难题的办法。

儒释道三家智慧都试图告诉我们这样一个道理：当世界无法改变时，我们可以先改变自己。

老子篇　道家学说的经典故事与思想

第1章　心如海阔凭鱼跃

跳脱浅薄，创新思考003

打碎心中的四壁004

没路可走，只因心路太窄005

戴晋人的长远之计006

自己绊住自己007

成功诀窍在于一味求知008

泥里匍匐怎及一飞冲天009

秋水之道009

不求一鸣惊人，只求循序渐进011

第2章　人生需要多几分留白

多面之人心不可测012

千方百计，算来算去算自己013

“机心”正是人的痛苦源014

聪明累015

圣弃智，安然度日016

短视之害，远视之德016

迷途不知返，只会越走越远017

大智若愚，大巧若拙018

阿谀之害019

自己动手，自给自足020

无须界定美丑的标准021

第3章　矮人进高门，低处逢高明

霜打露头草023

头要低，腰须挺024

以平凡之态示人025

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚027

无柴焉有火焰028

运用心志不分散030

一心垂钓，怎能没有大鱼030

用志不纷，乃凝于神031

书痴者文必工，艺痴者技必良032

只看一点033

第4章　耐得住寂寞，经得住

心境如水035

不以物喜，不以己悲036

志在天下者先正其身037

小事糊涂，大事不糊涂038

“记住”与“忘却”的正确运用040

为善不为名041

循“道”而行，天下太平043

强盗的原则044

第5章　人生不必太算计

人生不能太算计046

做人效法天道048

做理所应当做的事049

言传不如身教050

三年不鸣，鸣将惊人051

天无 人之路052

执着而有远见，将无所不窥052

路是走出来的053

世事无常，结果有常054

第6章　安贫乐道也是享富贵

看名利直如看清风白云056

抹平“名心”，任人牛马057

得失不挂心058

钱财便如腐烂之鼠058

名是忧，利是愁059

不为高官厚禄喜不自禁，不为前途无望随波逐流060

再大的名气也会被遗忘061

很穷很愉悦062

穷人一样做贵人063

大富大贵反是毒064

第7章　人算不如天算，以变应变

以变应变，寻找出路066

时移势易，做法不拘泥067

无时无刻不思考069

忠臣也不过是被利用的工具070

智慧与奸诈只有一线之隔071

祸之所倚，福之所伏072

量力而行073

庖丁解牛，由浅入深074

不必四处宣扬，以身作则即可075

第8章　世事无常，当下就是幸福

大梦谁先觉077

生命无尽，春来夏又生078

于人于天有益，天人皆择之080

荣华尽褪是苍凉081

不要把死亡放在心上083

善生不如善死084

暴尸或深葬皆相同086

心安理得，享受生命之乐087

第9章　命好不如修养好

圣人般虚淡的心境088

首养自然之心，保持纯真本性089

顺应习性，养虎无患090

生命之美在于静091

从从容容才是真092

沙漠里拾起心斋094

谁捆绑了你095

猝然临之而不惊，无故加之而不怒096

0章　把生活当作一门艺术

超然外物，可得自由099

心变成一湖水，自然尝不到人生苦涩100

无为之为，无可无不可101

冲虚自然，仿佛一泓活水102

天地万物都有真善美103

放松些，会活得 久105

顺应外界而保持真我107

自由弥足珍贵108

发现生活的美好109

人生处处皆道场110

孔子篇　儒家学说的经典故事和思想

1章　君子有所为，有所不为

千金不能买骨气115

清风浩荡，正气一身116

不卑不亢，顶天立地117

诚实也是一种乐趣118

人无信，难行于世119

多行少言，言多必失120

当断不断，反受其乱121

待君子要严，待小人要宽122

2章　潜心修德，正身成事

才高八斗不如德重千斤124

时时内讼，检讨自己125

特立独行，要有个性126

君子以自强不息127

以真示人，其心亦真128

有勇， 要有谋129

道听途说不可尽信130

3章　锲而不舍，学有大成

学问不用才是盲症132

发明千千万，起点是一问133

锲而不舍做学问134

苟日新，日日新135

饱读诗书不如躬身实践136

抓住 ，少依赖明天138

4章　低头做人，抬头做事

忍人所不能忍140

低着头的是稻穗，昂着头的是稗子141

小不忍则乱大谋142

傲者易折143

虚怀若谷才能时时进步144

转移话题，摆脱窘境145

推己及人仁之方146

5章　中庸处世，不落俗套

中庸不是平庸，而是恰到好处148

雪中送炭心留暖149

看得长远，未雨绸缪150

该方则方，不方则圆151

君子成人之美，不成人之恶152

糊涂是另类的聪明153

路径窄处，退一步与人行154

做人不可模棱两可155

6章　容己容人容事，从容一生

容人所不容156

不必死要面子157

从容练达，诗意一生157

相信自己，不必患得患失159

苦中不改其乐160

7章　良友胜于千万财富

棋品如人品，交友需审慎161

对朋友的过错适当规劝，对其优点不忘提点162

五指皆有其长处163

朋友贵益不贵多164

人生唯求一知音165

掺杂利益的友情不堪一击166

8章　君子坦荡，小人戚戚

不因容貌对人盖棺定论168

君子坦荡荡，小人长戚戚169

巧言令色者少有仁德169

看眼识人内心172

不可人云亦云173

不以荣辱断人心174

君子善假于物175

9章　居上无宦乐，达人不折腰

以情暖人，以情用人176

知人善任，则人人皆可为我所用177

居上者宽，为下者敬178

明确职责，推举贤良179

身负重责，且慢行乐180

沉着冷静，不轻易下判断181

第20章　心如赤子，不贪不骄不纵

仁义是“利”，道德也是“利”183

凭良心取财184

蝇头小利是陷阱185

君子取义，舍生忘死186

三起三落，宠辱不惊187

赤子之心不慕虚名189

怀才不遇，皆因才气不足189

第21章　智慧的孝悌才能安家

只养不敬，同样是不孝191

侍父母看心力不看财力192

父母在时不远游194

百善孝为先194

不孝就是自酿苦果195

为孝原心不原迹196

不让家人忧心197

第22章　幸福人生在于正确选择

人生滋味源于人生选择199

积善之人，必有好事200

心如一张白纸201

平常心独善其身，智慧心兼济天下202

仰不愧于天，俯不怍于人203

宜未雨绸缪，毋临渴掘井204

听礼乐，静静心205

六祖慧能篇　禅宗的经典故事与思想

第23章　禅里禅外悟人生

禅到极处，不必谈禅209

心静只因身在禅中210

无我才能有为211

千江水月即是禅212

能抓住的实有就是空无213

工夫到了，便能获得禅心214

第24章　心有灵犀，彻悟禅机

心有灵犀，就能心照不宣215

默默倾听，就能接受无限真理216

定力十足，不言而悟217

低调不会被埋没218

得意而妄言的大境界219

此时无声胜有声220

不动摇、不散乱、不烦恼221

第25章　行走坐卧，自然修行

生活处处都能有所悟222

禅无处不在223

修行不是懒惰的借口224

接纳自己，才可提升自己225

嘴上说说不如实际做做227

身体力行普度众生228

在勤奋中打发时间，必将得到生活的奖赏229

不被六尘所 230

执着坐禅，不如自然修行231

“敢”很重要232

第26章　放宽心，凡事顺其自然

不算计，不争执233

得失都是常态234

不如意是因为拥有太多235

沏开自己心茶236

不辩毁谤，沉默是金237

怡然自得，泰然自乐238

不过一副皮囊239

糟糕不过是从头再来240

第27章　不计较，包容可得一切

以彼之道，还施彼身242

宽容也是一种无声的教育243

不如不辩不言，公道自在人心243

宽容别人，就是善待自己244

把侮辱当饭吃245

送人明月，手有余光246

万事莫强求247

体谅 是难得248

忍辱能消解万般烦恼250

第28章　心不藏秽，自然觉悟禅机

有志没志，就看烧火扫地251

心净来自简约252

心是光明的，黑暗就难以侵蚀253

心中不藏秽影254

外在声色如梦似幻，内在心灵湛然寂静254

侧耳倾听蝉鸣声255

自度也能度人257

坦荡胸怀对日月257

心地清净，不着一物259

自修其身，保持真我的本性260

大悟是在心静中260

两耳就是菩提，无处不是宁静261

第29章　以平常心，做不凡事

不拘俗礼，保持天然情趣263

珍不珍贵，在于是否耐得住时间的打磨264

不为千般妄想失了平常心265

做平常事，悟大禅机266

不要活在别人的标准里267

像孩子一样天真烂漫268

光明进不来，因为心污染得厉害269

看得透的平常心270

本来无一物，何处惹尘埃271

放松心情，享受现在272

将心灵的琴弦调控适宜273

第30章　提得起，就放得下

放下，才能拾起灵性275

丢掉背篓里的石头276

不必回头，彼岸此刻在脚下277

岸还是岸，你还是你278

提得起，放得下279

寻愁觅恨的是自己280

舍了才是得了281

幸福地放手281

唤醒良知282

何不换一条路走284

第31章　不贪心，即得快乐

贪婪令人气度狭小286

尘世的 如绳索287

过多杂念是登上人生 的 阻碍288

握着拳头只得掌中世界，伸开手掌可得整个天空 289

少欲知足才是真正的富人290

色即是空291

欲望如海水，越喝越渴292

功名利禄不上心293

一文钱填满心房294

生命的 境界是不争295

第32章　执着处撒手，觉醒在刹那

脾气皆由嗔心来297

斩断三千烦恼丝298

心是自缚的茧299

情不重，烦恼不生300

心不装事，寸丝不挂301

统统扔掉，直路前行302

执着处终究要撒手303

第33章　爱出者爱返，福往者福来

人无差异，无贫富贵贱之分305

佛不舍弃任何人306

与人善言，暖于布帛307

诸恶莫做，众善奉行308

从不企望回报308

善解者无忧无虑，不善解者日坐愁城309

珍惜一草一木310

甘舍肉身度众生311

敢作敢为，亦能成佛312

为自己点灯，为别人照亮314

施比受 为有福315

第34章　慢慢来，幸福要放慢脚步

心不能荒芜316

可爱的容颜来自高尚的德行317

无言之美才真美318

在于不求 319

忘掉火气，处处都是生机320

金钱买不到的就是年轻321

痛快哭，幸福笑322

珍惜哪怕一片小小的菜叶323

第35章　永远修行，万事功到自然成

找到适合你心中盘子的鱼325

有心人何惧山高水长326

弄错了生活方式，徒然使自己成为生命的奴隶327

铁眼苦募一文钱328

历经磨难，自然金刚不坏330

大海纳百川，皆因在低处331

夜以继日，精修自然可成332

不在一时快慢，在于矢志不渝333

高僧何需别处寻334

低处有苍天335

举一反三地“悟”才是真“悟”336

满了吗337

第36章　眼前此刻才是真

看脚下，时时不忘精进339

当下 重要340

把 过好341

不能珍惜今生，也就无法向往未来342

无聊才是地狱343

打破思维定式344

心境没有界345

身在俗世，心已出离345

不可瞻前顾后346

想进则进，想退即退348

第37章　生死不挂心，重来去自在

赌气是痛苦的根源349

生死本无不可逾越的鸿沟350

两手空空来，两手空空去351

生命短暂如小花，也应珍惜生存权利353

盼着圆寂354

死亡比一缕蛛丝 轻355

纵身大化中，不喜亦不惧356

撒手横身三界外357

只管好好活着358

荣的任它荣，枯的任它枯359

第38章　超然物外，实现真我风采

信仰不应拘泥于形式361

事事妙圆，处处空寂362

云水随缘，安闲自在363

不怨怼，不忘形，不强求364

人老心不老365

随时随地，随遇而安366

将一切置之度外367

不识庐山真面目，只缘身在此山中368

人生并不如梦 369

文森，中国传统文化的研习者、践行者，深耕国学和历史学版块，对历史题材尤为擅长，曾编写多部图书作品，深受广大读者的喜爱。

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第 20 章

心如赤子，不贪不骄不纵君子爱财亦爱名，但取之有道。这是一个正人君子所应秉持的名利观。名利与钱财为世人所钟爱，但是人不能违背自己的良心与道义去拿不属于自己的东西。该得则得，得不到亦不苟求，真正做到物来则迎，过去不留，这便是儒家推崇的名利观。

    仁义是“利”，道德也是“利”在晋安帝义熙即位的同年夏天，陶渊明被任命为彭泽县县令。他上任不到三个月，有 ，接到上级官员送来的一份公函。公函上说，郡里有个官员要来彭泽县检查公务，文中暗示陶渊明放聪明些，小心谨慎地伺候。

    陶渊明一向正直，他一生办事公道，从不阿谀奉承。接到公函后，他感到很纳闷，猜不透文中的深层含义。于是他叫县衙里的师爷来给他解释一下。

    这位师爷看完之后，心领神会，他说：“历任的县太爷为迎接上级每一位官员，都要好生准备，恭恭敬敬地在路边迎候，安排欢迎仪式，为的是讨得他们的欢心。”“讨得他们的欢心又如何？”陶渊明问。 “啊，这您还不懂？要是讨得这些官老爷的欢心，那升官发财之路就光明了。

    否则的话，恐怕连您头上的这顶乌纱帽也保不住了。大人，您可千万别马虎啊！” 陶渊明听到这里，拍案而起，愤怒地说：“岂有此理，怎能为这五斗米官俸向乡里小人折腰！这官，我不做了！”说完，陶渊明脱下官服，交出官印，毅然回家耕田去了。

    【悟在当下】孟子见梁惠王时，为梁惠王讲“利”的含义，他认为：仁义是利，道德也是利。道德之利是广义的、长远的利，是大利，不是狭义的金钱财富的利，也不只是权利的利。可见，人们追求有用或没用的东西都是利，只不过有大利、小利之分。追求大利者得到的是大德，追求小利者得到的是难以满足的利益心，给自己带来的不过是痛苦而已。而陶渊明的淡泊名利、知足常乐、悠然处世，则为我们提供了一条摆脱名利囚锁的出路。

    凭良心取财战国时期，孟子名气很大，府上每日宾客盈门，其中大多是慕名而来、求学问道之人。有 ，接连来了两位神秘人物，一位是齐国的使者，一位是薛国的使者。对他们，孟子自然不敢怠慢，小心周到地接待他们。

    齐国的使者给孟子带来赤金100两，说是齐王的一点小意思。孟子见其没有下文，坚决婉拒了齐王的馈赠。使者灰溜溜地走了。

    过了一会儿，薛国的使者也来求见。他给孟子带来50两金子，说是薛王的一点心意，感谢孟子在薛国发生兵难时帮了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都很奇怪，不知孟子葫芦里装的是什么药。

    其中有一位弟子问孟子：“齐王送您那么多的金子，您不肯收；薛国才送了齐国的一半，您却接受了。如果您刚才不接受是对，那么现在接受就是错了；如果您刚才不接受是错，那么现在接受就是对了。”孟子回答说：“都对。在薛国的时候，我帮了他们的忙，为他们出谋设防，平息了一场战争，我也算个有功之人，为什么不应该受到物质奖励呢？而齐国人平白无故给我那么多金子，是有心收买我，君子是不可以用金钱收买的，我怎么能收他们的贿赂呢？”左右的人听了，都十分佩服孟子的高明见解和高尚操守。

    【悟在当下】孔子曾言：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。”意思是说发财、做官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。这其中蕴含了君子只取正义之财的道理。

    君子爱财，取之有道，这是一个正人君子所应秉持的金钱观。名利与钱财为世人所钟爱。但是人不能违背自己的良心与道义去拿不属于自己的东西，不义之财就算得到，将来也要十倍于它去偿还。

    蝇头小利是陷阱冯谖是孟尝君的食客，因为饭桌上无鱼，便弹铗而歌。后来他被孟尝君的诚意与谦逊所感动，终于为其利益而奔走。

    有一次，孟尝君想从门客中选一人代他到薛邑（孟尝君的封地）收债，冯谖主动申请前往。孟尝君很高兴，便同意了。冯谖收拾停当之后，向孟尝君辞行，并请示：“收完债，您需要买些什么东西吗？”孟尝君顺口答道：“先生看我家里缺什么，就买些什么吧！”冯谖驱车来到薛邑，他派人把所有负债之人都召集到一起，核对完账目后，他便假传孟尝君的命令，把所有的债款赏给负债诸人，并当面烧掉了，百姓感激不已。

    冯谖随即返回，一大早便去求见孟尝君，孟尝君没料到他回来得这么快，半信半疑地问：“债都收完了吗？”冯谖答：“收完了。”“那你给我买了些什么回来呢？”孟尝君又问。冯谖不慌不忙地答道：“您让我看家里缺少什么就买什么，我考虑到您有用不完的珍宝、数不清的牛马牲畜，美女也很多，缺少的只有‘义’， 因此我为您买‘义’回来了。”孟尝君不知其所云，忙问“买义”是什么意思。冯谖就把债款赐薛民的事说了，并补充说：“您以薛为封邑，却对那里的百姓像商人一样盘剥刻薄。我假传您的命令，免除了他们所有的债，并把也烧了。”孟尝君听罢心里很不高兴，只得悻悻地说：“算了吧！”一年后，孟尝君由于失宠被新即位的齐王赶出国都，只好回到薛邑。往日的门客都各自逃散了，只有冯谖还跟着他。当车子距薛邑还有上百里远时，薛邑百姓便已扶老携幼，夹道相迎。孟尝君好生感慨，回头对冯谖说：“先生您为我所买的‘义’，我 终于看见了！”冯谖焚而买“义”，此举确实高明，这也印证了他的大智谋与眼光。

    【悟在当下】以利交换，得到的肯定不是义，而以利还义，得到的回报才能远远 钱财给人的回报。

    子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”意思是你不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。确实如此，从古至今，很多人在利益面前摔了跟头，私欲膨胀， 终落得一个可悲的下场。

    人生如梦，弹指一挥间。在这个过程中，无数人为蝇头小利算来算去，终究一事无成，如一粒尘土来到世间，庸碌过后，仍旧是尘归尘。因此，要想在短暂的人生中成就一番大事业，千万不可被小利蒙蔽了双眼，必须将眼光放长远，迈过小利的陷阱，才能真正有所作为。

    君子取义，舍生忘死秦朝末年，韩信发兵袭齐。齐军败退，齐将田横悲愤交加，为图复国之计，自立为王，率部属五百人隐入海岛（即今田横岛）。

    公元前202年，刘邦称帝，为消灭各地残余的反抗势力，刘邦又派使者来岛招降：“田横来，大者王，小者封侯，不来则举兵加诛。”面对刘邦的再次招降，田横出于“ 危亡，利民至上”的思想，为保全五百部属的性命，毅然带着两名随从前往洛阳朝见刘邦。但行至洛阳三十里外的尸乡时（今河南偃师），田横获悉刘邦召见的目的旨在“斩头一观”，愤然对随从说：“当初我和刘邦都想干一番大事业，而如今一个贵为天子，一个却要做他的臣子，我忍辱负重只不过是想保全我五百部属的性命。刘邦见我，无非是想看我面貌，此地离洛阳三十里，若拿着我的人头快马飞驰去见刘邦，面貌还不会变。”言外之意是：我死，刘邦会认为岛上群龙无首，五百人的性命也就保住了。说完，不顾随从再三跪求，遥拜齐国山河，悲歌：“大义载天，守信覆地，人生遗适志耳。”然后拔刀自刎。

    田横 后，二随从急将田横之首送至洛阳，刘邦看到田横能为五百人 ， 感动地说：“竟有此事！一介平民，兄弟三人为国前仆后继，宁死不屈，这能说不是贤德仁义的人吗？”遂派两千禁军，以王礼葬田横于河南偃师，并封田横的二随从为都尉。二随从不被官位所动，埋葬田横后，随即在其墓旁挖坑自尽。留岛的五百兵士听说田横为他们而 后，为表达对田横的忠义之心，遂集体挥刀自刎。

    【悟在当下】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”君子对于天下的事情，不会坚持一定要怎么做，也不会坚持一定不怎么做，只看怎么合理，便怎么做。君子对他人没有偏颇厚薄，唯仁义是亲，而不是以利作为行为准则。田横为民谋利殚精竭虑、捍卫 坚贞不屈、大义载天守信覆地、舍生取义甘抛头颅，真乃大英雄也。

    人生在世，大义为先，舍己为公，舍生忘死，都是“舍鱼而取熊掌者也”。舍得贪婪，高枕无忧；舍得名利，乐得清静；舍得自我，便能活出 。

    三起三落，宠辱不惊孙叔敖原来是位隐士，被人 给楚庄王，三个月后做了令尹（宰相）。他善于教化引导人民，因而使楚国上下和睦， 安宁。

    有位孤丘老人，很关心孙叔敖，特意登门拜访，问他：“高贵的人往往有三怨，你知道吗？”孙叔敖回问：“您说的三怨是指什么呢？”孤丘老人说：“爵位高的人，别人嫉妒他；官职高的人，君王讨厌他；俸禄优厚的人，会招来怨恨。”孙叔敖笑着说：“我的爵位越高，我的心胸越谦卑；我的官职越大，我的欲望越小；我的俸禄越优厚，我对别人的施舍就越普遍。我用这样的办法来避免三怨，可以吗？”孤丘老人很满意，笑着离去。

    孙叔敖严格按照自己所说的行事，避免了不少麻烦，但也并非是一帆风顺， 他曾几次被免职，又几次复职。有个叫肩吾的隐士对此很不理解，就登门拜访孙叔敖，问他：“你三次担任令尹，也没有感到荣耀；你三开令尹之位，也没有露出忧色。我开始对此感到疑惑，现在看你的心态又是如此平和，你的心里到底是怎样想的呢？”孙叔敖回答说：“我哪里有什么过人的地方啊！我认为官职爵禄的到来是不可推却的，离开是不可阻止的。得到和失去都不取决于我自己，因此才没有觉得荣耀或忧愁。况且我也不知道官职爵禄应该落在别人身上呢，还是应该落在我的身上。落在别人身上，那么我就不应该有，与我无关；落在我身上，那么别人就不应该有，与别人无关。我的追求是顺其自然，悠然自得，哪里有工夫顾得上什么人间的贵贱呢？”肩吾对他的话很钦佩。

    孙叔敖后来得了重病，临死前告诫儿子说：“楚王认为我有功劳，因此多次想封赏我土地，我都没有接受。我死后，楚王为了奖励我生前的功绩，一定会封给你土地，你千万不要接受富饶的土地。在楚国和越国之间，有个地方叫‘寝丘’。这个地方土地贫瘠，名字也很不好听。楚国人信奉鬼神，越国人讲求吉祥，都不会争夺这个地方，因此这个地方可以长久拥有。”孙叔敖死后，楚王果然要封给他儿子一块好的土地，他儿子辞谢不受，只请求寝丘之地，楚王答应了他的请求。按照楚国的规定，分封的土地不许传给下一代， 唯有孙叔敖儿子的封地可以世代相传。

    【悟在当下】孙叔敖三次离开令尹之位，依然不露忧色，其人心志弥坚，令人敬佩。成大事者不拘成败得失，虽苦却不改其色，是为强者，就连孔子都不得不佩服。

    有一次，子张和孔子谈话，他说：“老师，楚国人子文三次做宰相，又三次被罢免，但是他三起三落时没有任何的喜色，也没有任何的怒色。而且自己所推行的政策，一定会告诉新任，这样的人怎么样？”孔子向来对这样的人很钦佩，说他的修养 高。宠辱不惊且淡泊明志，不是一般人能做到的。

    作为普通人，我们常有的是宠辱若惊，既不淡泊也不明志，因此宠辱不惊的人生修养要很豁达的心胸才能做得到。但是并不是因为我们平凡就达不到这种境界， 人生境界的高低不在于个人社会地位的高低，而在于眼界的高下。如果你的胸怀够宽广，能够承载很多得意与失意，那么你就可以从容地走完一生。

    赤子之心不慕虚名有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火夜读，在乡里出了名，乡里的人都十分敬仰他的所作所为。

     早晨，有一人去拜访他，想向他求教。可是这位书生的家人告诉拜访者， 说书生不在家，已经出门了。

    来拜访的人十分不解地问：“哪里有夜里借萤火读书学一个通宵，而清晨大好的时光不读书却去干别的杂事的道理？”家人如实地回答说：“没有其他的原因，主要是因为要捕萤，所以一大早出去了，到黄昏的时候就会回来的。”【悟在当下】书生为了效仿前人，得到虚名，做了本末倒置的蠢事，又如何不叫人感到可笑！ 虚名会使人失去自我，使人丧失尊严， 危险的是贪慕虚名可能让对手有机可乘，到时受到的伤害却是无可估量的。

    我们以赤子之身来此世界，当以赤子之心度此一生，此乃“要留清白在人间” 之意。此无声名，亦无功利，然而这也是莫大声名，莫大功利了。

    怀才不遇，皆因才气不足一个女孩自视甚高，以为自己无所不能。然而毕业后却屡次碰壁，一直找不到理想的工作。她觉得自己怀才不遇，对社会 失望。她觉得，是因为没有伯乐来赏识她这匹“千里马”。痛苦、 望之下，她来到大海边，打算就此结束自己的生命。这时，正好有一个老妇人从这里走过，救了她。老妇人就问她为什么要走 路，她说自己不能得到别人和社会的承认，没有人欣赏并且重用她。

    老妇人从脚下的沙滩上捡起一粒石子，让女孩看了看，然后就随便地扔在地上，对女孩说：“请你把我刚才扔在地上的那粒石子捡起来。”“这根本不可能！”女孩说。老妇人没有说话，接着又从自己口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠， 也随便地扔在了地上，然后对女孩说：“你能不能把这颗珍珠捡起来呢？”“当然可以。”“那你就应该明白原因了吧？你应该知道，现在你自己还不是一颗珍珠， 所以你还不能苛求别人立即承认你，如果要想得到别人的承认，那你就要由一粒石子变成一颗珍珠才行。”【悟在当下】一个人不要担心没有职位，而应当担心自己有没有胜任这个职位的能力；一个人不要总是害怕没有人知道自己，而应当担心自己有没有让人知道的本事，所以说，是金子就会发光。

    所谓的怀才不遇并非真的怀才不遇， 多时候自己还不是一个人才。一个真正有才华的人是不会担心怀才不遇的。如果本身不是什么人才，就没有必要再抱怨怀才不遇，而是需要努力提升自我，待自己从沙粒中脱颖而出，成为一颗珍珠时，再抱怨也不迟！

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