叶嘉莹说阮籍咏怀诗（迦陵说诗·附音频） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　阮籍是中国文学史上建安文学之后正始文学时代的诗人。在他流传下来的八十七首诗中，有八十五首题名“咏怀”，这是一个乱世诗人的悲苦写照。当时正处于魏晋之交，社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼法，而在他们的内心深处有一份内在的悲哀和痛苦。阮籍的诗寄托深远，而其志气狂放、纵逸，幽微、深隐，蕴藉深厚，在痛苦无人可诉的时候，把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。叶嘉莹先生细腻深挚地解读了阮籍脍炙人口的十七首咏怀诗。

一　意旨遥深的诗人——阮籍

二　寄兴幽远的诗歌——阮籍的咏怀诗

三　品读与赏析

夜中不能寐

二妃游江滨

嘉树下成蹊

昔日繁华子

天马出西北

登高临四野

开秋兆凉气

平生少年时

昔闻东陵瓜

步出上东门

昔年十四五

徘徊蓬池上

炎暑惟兹夏

灼灼西隤日

独坐空堂上

北里多奇舞

湛湛长江水

叶嘉莹

    1924年生，1945年毕业于北京辅仁大学国文系，1954年开始在台湾大学任教， 1969年迁居加拿大温哥华，任不列颠哥伦比亚大学终身教授。

    1991年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，自从加拿大皇家学会有史以来的中国古典文学院士，2002年、2015年分别被香港岭南大学、加拿大阿尔伯塔大学授予荣誉博士学位。现担任南开大学中华古典文化研究所所长，中央文史研究馆馆员。

    自1966年开始，曾先后被美国哈佛、耶鲁、哥伦比亚、密西根、明尼苏达等大学邀聘为客座教授及访问教授。自1979年开始，每年回大陆讲学，曾先后应邀在北京大学、北京师范大学、南开大学等数十所大专院校讲学，并受聘为客座教授或名誉教授。受聘为中华诗词学会名誉会长、中国社会科学院文学所名誉研究员、中华诗词研究院顾问、中华吟诵学会顾问、北京师范大学北京文化发展研究院顾问兼北京文化国际交流中心名誉主任。

    著有Studies in Chinese Poetry（ Harvard University Asia Center）等英文著作及《迦陵论诗丛稿》《灵谿词说》等近20种中文著作，在中国古典文学界及广大诗词爱好者中有广泛的影响。《灵谿词说》于1995年获*颁发的“全国高等学校首届人文社会科学研究优秀成果奖”一等奖。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：叶嘉莹说阮籍咏怀诗（迦陵说诗·附音频）在线阅读

在线听书地址：叶嘉莹说阮籍咏怀诗（迦陵说诗·附音频）在线收听

在线购买地址：叶嘉莹说阮籍咏怀诗（迦陵说诗·附音频）在线购买

在我们中国诗歌史上，有多少人写到自己国家的都城的时候，那一份眷恋之意都是如此的。杜甫，当他出官华州的时候，离开长安城，就曾经写过这样的诗句，说我“无才日衰老，驻马望千门”。杜甫说，我停下马来，回头看一看长安城官阙的千门万户。还有，当杜甫离开后来肃宗的行在凤翔，要回到鄜州去探望他的妻子时，他曾经有这样两句诗：“回首凤翔县，旌旗晩明灭。”我回头看一看凤翔县，看到那些旌旗在黄昏的落日余晖之中闪动的样子，表现出要离开自己的朝廷，离开自己的都城，那一份回顾、眷恋的情意。还有王粲的《七哀诗》，也曾经这样说过：“南登霸陵岸，回首望长安。”当我登上霸陵（汉文帝的坟墓）的时候，回头看一看都城长安。可见，有多少人写到对于都城的一份眷恋的时候，都用这“还顾”、“回首”种种的字样。阮嗣宗也说，“徘徊蓬池上”，我“还顾望大梁”。就在这一“还顾”、一“回首”之间，有多少着恋，有多少哀伤，有多少对于国家危亡的忧虑。

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。

闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。——北宋晏殊《木兰花·燕鸿过后莺归去》

有一些诗人，他是一个很好的诗人，很伟大的诗人，他真是反映了那一个时代！如果我们说每个时代有每个时代的面目，或者说每一个人的生平遭遇有他那个生平遭遇的轮廓，他生平所过的生活曲线的轮廓，那么，有一些诗人，他确实把那个时代的面目或者是他本身遭遇的那个曲线的轮廓反映出来了。如果说感情像一个没有定型的模子一样，当把那个时代的面目或者是自己个人遭遇的曲线轮廓，果然像一个雕刻物一样是可以印出来的。这些诗人，以他的感情跟那个时代的面目、个人的曲线轮廓相接触的时候，他这个感情的模型就很鲜明地印出来了一个时代面目的影子和一个自己遭遇的曲线轮廓。这当然是很好的诗人了，他真是反映了个时代，真是表现了自己的生活。然而，更好的诗人，更伟大的诗人还在于他透过那时代的面目之外（不错的，他是反映了那个时代），他果然有他一份很真切的生活体现在其中，使我们透过那个时代的面目所印出来的那个影像轮廓之外，能够更深一步地向里边去探求，探触到他生命感情的深处，有一份最深切的情意，而这一份情意是不被时代所局限的，是千古人心之所固然的。这是最伟大的诗人。如果以此来作为衡量尺寸的话，我以为，在魏晋时代的这些诗人里边，阮嗣宗是最好的一个诗人。

吴淇：

非斯人之徒而谁与，独坐空堂上，无人焉；登高望九州，无人焉。所见惟鸟飞兽下耳。其写无人处可谓尽情。

阮嗣宗这首诗写那种无人的感觉，真的没有人吗？没有一个可以谈论的人，没有一个可以挽回这个时代的人。真是这样的苍凉、辽阔、寂寞、悲哀。到处都没有人：“堂上”没有人，“出门临永路”路上没有人，登高望九州也没有人，什么都没有，到处都没有一个人的影子。这是何等的时代！所以说，这首诗是阮嗣宗写得极深切的一首诗。他说我“独坐空堂上"，真是“谁可与欢者”？谁是跟我一同谈论、欢笑的人呢？没有这样一个人。那空堂之上是一座空堂，没有一个人跟我一同欢乐，于是，我就离开了我所坐的空堂。

吴淇：

非斯人之徒而谁与，独坐空堂上，无人焉；登高望九州，无人焉。所见惟鸟飞兽下耳。其写无人处可谓尽情。

阮嗣宗这首诗写那种无人的感觉，真的没有人吗？没有一个可以谈论的人，没有一个可以挽回这个时代的人。真是这样的苍凉、辽阔、寂寞、悲哀。到处都没有人：“堂上”没有人，“出门临永路”路上没有人，登高望九州也没有人，什么都没有，到处都没有一个人的影子。这是何等的时代！所以说，这首诗是阮嗣宗写得极深切的一首诗。他说我“独坐空堂上"，真是“谁可与欢者”？谁是跟我一同谈论、欢笑的人呢？没有这样一个人。那空堂之上是一座空堂，没有一个人跟我一同欢乐，于是，我就离开了我所坐的空堂。

编辑推荐

“迦陵说诗”丛书（全7册）是诗词大家叶嘉莹先生全面、系统的古典诗歌读物，既讲解了中国重要的古典诗歌与诗人，又口传心授了欣赏古典诗歌的方法与门径，是一套实用的诗歌入门、进阶读物。时值叶嘉莹先生94岁寿辰，推出全新编辑设计的版本。除《叶嘉莹说汉魏六朝诗》外，其他6书均制作了与图书内容相配合的音频，读者扫描书中二维码即可聆听叶嘉莹先生的亲自讲解，跟随她去感悟诗歌生生不已的感发力量。

☆ 94岁叶嘉莹先生倾毕生之功的古典诗歌国民读物：诗词大家叶嘉莹先生全面、系统的古典诗歌读物，讲解初盛唐时期重要的诗歌与诗人，推出全新编辑设计的版本。

☆ 扫码听书，得叶嘉莹亲授，品悟古典诗歌的魅力：精心整理叶嘉莹先生几十年间、跨越两大洲的数百盘录音磁带，制作为与图书内容相配合的音频，扫描书中二维码即可聆听叶嘉莹先生亲授的古典诗词课。

书摘插图

　然而，阮籍毕竟曾经屡次出仕，是为什么呢？前面我们曾分析过，阮籍一方面有非常放浪的志意，对当时的时代非常失望、不满，但另一方面，他又有一种委曲求全的苦心，能够节制自己。所以，他屡次出仕又屡次辞官，我们从中正可以看到他内心矛盾挣扎的痛苦。后来他又做过尚书郎，“少时，又以病免”，时间也很短，他又以有病为由辞掉了这个官职。当曹爽（曹真之子，曹真是曹操的养子）辅政的时候，曾经召请阮籍做他的参军，而“籍因以疾辞，屏于田里”。阮籍仍然以他自己有病而努力推辞，回去隐居在自己的田里之中了o曹爽在魏明帝的时候权位极盛，明帝去世后，他曾经都督中外诸军事，还曾经录尚书事。可是，曹爽与司马懿意见不合，当魏明帝临崩的时候，魏明帝召曹爽与太尉司马懿两人一同来接受遗诏，让他们共同辅佐齐王芳。齐王芳继位后，曹爽被封为武安侯。但是，后来曹爽就非常骄纵，他的饮食，所乘的车子，所穿的衣服，“拟于乘舆”，差不多相当于皇帝的享受了。像曹爽这样一个非常骄纵的人，阮籍当然是不肯事奉他的。当时，司马懿也很有野心，他在忌恨之下后来就把曹爽杀死了o曹爽失败以后，很多人非常佩服阮籍，认为他当时辞去做曹爽的参军一职是非常有远见的。此后，当司马懿为太傅和司马懿的儿子司马师做大司马的时候，都曾经请阮籍出来做从事中郎。高贵乡公曹髦（魏文帝之孙）继位后，司马师的弟弟司马昭当国。司马昭曾任大将军，专擅国政，自为相国。他曾封阮籍做关内侯，又迁徙阮籍做散骑常侍，也曾任阮籍为东平相。阮籍在任东平相期间，其法令非常清简，政治非常清明。这样看，岂不是阮籍在司马昭当国期间也曾出仕吗？

　　可是历史上又记载着阮籍这样一件事：有一次，司马昭想替他的儿子司马炎向阮籍求为婚姻，要阮籍把他的女儿嫁给司马昭的儿子，阮籍知道司马昭的用意后，便常常饮酒，一醉达六十天之久，使司马昭的人-直没有机会与他谈及此事。可见，常常沉醉于酒也是阮籍委曲保全自己的方法。所以说，阮籍并非甘心依附权贵，他虽然在司马昭当国期间屡次出仕，也只不过是他在乱世中苟且保全自己的权宜之计，是不得已而为之。此后，阮籍闻步兵厨营人善酿，贮酒有三百斛，“乃求为步兵校尉”。他听说步兵厨贮存的好酒有三百斛之多，就要求去做步兵校尉。故史称他为阮步兵。但时间不长，他又谢病辞归了。前文已经提及过司马昭，此人野心极大，曹髦当时就曾说：“司马昭之心，路人所知也。”可见，司马昭的野心人人都知道。他曾杀了高贵乡公曹髦而立曹奂（曹操的孙子，史称魏元帝，后被司马昭之子司马炎篡位后废为陈留王）。魏元帝景元四年的时候，司马昭权力盛极一时，有篡逆的野心，他自称“晋公”，受“九锡”。当时，像郑冲等一些司马昭的党羽，就联名劝进司马昭接受“九锡”。劝进的表文由谁来写呢？郑冲等人便让阮籍来写。阮籍对司马昭的篡逆野心是非常清楚的，怎么能甘心情愿写这样的表文呢？但是，嵇康被杀（景元三年）之事使他心存惧畏。他知道如果拂逆郑冲等人的意思，自己是无法保全的。所以，他不得已答应了。

媒体评论

天降大任于斯人，十方遍布迦陵音，转蓬万里根在华夏，一世多艰深情不变。师承一代名家，海外别有建树，在世界文化之大坐标下，定位中国传统诗学，她是白发的先生，诗词的女儿。

——2014年“中华之光——传播中华文化年度人物奖”给叶嘉莹先生的颁奖词

书籍介绍

阮籍是中国文学史上建安文学之后正始文学时代的诗人。在他流传下来的八十七首诗中，有八十五首题名“咏怀”，这是一个乱世诗人的悲苦写照。当时正处于魏晋之交，社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼法，而在他们的内心深处有一份内在的悲哀和痛苦。阮籍的诗寄托深远，而其志气狂放、纵逸，幽微、深隐，蕴藉深厚，在痛苦无人可诉的时候，把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。叶嘉莹先生细腻深挚地解读了阮籍脍炙人口的十七首咏怀诗。