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本书为劳伦斯长篇小说名著，以煤矿小镇贝多弗为背景，描述了布朗温家两姐妹不同的情感经历和恋爱体会。姐姐厄秀拉是一名教师，爱上了敏感细腻的学校监察员伯金；妹妹戈珍是一位小有名气的艺术家，与矿主的儿子杰拉德陷入了一场疯狂而又悲剧的爱情。通过这四个人思想、情感和信仰的碰撞，劳伦斯展示了人与人之间关系的绝望，探求了一种新的情感纽带的可能性。

《恋爱中的女人》自序

001

荒原上的苦难历程

005

第一章　姐妹俩

001

第二章　肖特兰兹

018

第三章　教室

031

第四章　跳水人

043

第五章　在火车上

051

第六章　薄荷酒

062

第七章　神符

079

第八章　布莱德比

085

第九章　煤灰

115

第十章　素描簿

124

第十一章　湖中岛

129

第十二章　地毯

141

第十三章　米诺

152

第十四章　水上游园会

165

第十五章　星期天晚上

203

第十六章　男人之间

212

第十七章　工业巨子

225

第十八章　兔子

248

第十九章　月光

259

第二十章　格斗

282

第二十一章　开端

294

第二十二章　女人之间

310

第二十三章　出游

321

第二十四章　死亡与爱情

343

第二十五章　是否结婚

373

第二十六章　一把椅子

377

第二十七章　远游

389

第二十八章　戈珍在庞巴多咖啡馆

407

第二十九章　大陆

414

第三十章　雪

426

第三十一章　雪葬

472

第三十二章　退场

508

出版说明

516

D.H.劳伦斯（1885—1930）D. H. Lawrence英国诗人、小说家、散文家。出身于矿工家庭，当过厂商雇员和小学教师。曾在国内外漂泊十多年，对现实抱批判否定态度，谴责西方工业文明对人的兽化。代表作有《虹》《恋爱中的女人》《儿子与情人》和《查泰莱夫人的情人》等。

译者简介：

黑马（1960—），本名毕冰宾，资深翻译（编审），作家。现供职于广电总台。曾为诺丁汉大学劳伦斯研究中心等机构的访问学者和访问作家，在央视《百家讲坛》和国内外多所大学开过讲座或担任客座教授。译有劳伦斯作品多种，出版有10卷本《劳伦斯文集》。著有长篇小说《混在北京》和《孽缘千里》。《混在北京》改编为同名电影后获百花奖。散文集和学术著作有《书房内外》等13部。将老舍《四世同堂》散佚的书稿从英文回译为中文，出版《四世同堂·足本》。

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"是的，是这样的，当一个人最终只孤身一人，超越爱的影响时。到那时会有一个超越自我的我，它是超越爱、超越任何感情关系的。同你在一起也是如此。可是我们却自我欺骗，认为爱是根。其实不然。爱只是枝节。根是超越爱，纯粹孤独的我，它与什么也不相会、不相混，永远不会。"

"有一个最终的我，超越个人，超越责任的我。同样也有一个最终的你。我想见的正是这个你——不是在情感与爱的地方，而是在更遥远的地方，那儿即没有语言也没有君子协约。在那儿，我们是两个赤裸、未知的人，两个全然陌生的动物，我想接近你，你也想接近我。那儿也没有什么责任和义务，因为没有行为标准，没有理解。这是很超越人性的东西。用不着注册，因为你跟这一切都无关，一切既成事实、已知的东西在那儿都没有用。你只能追随你的冲动，占有眼前的东西，对什么都不负责，也不要求什么或给予什么，只按照你的原始欲望去占有。"

"这纯粹是自私。"她说。

　　"纯粹，对的。可并不是自私，因为我不知道我需要你什么。我通过接近你，把我自己交付给那未知世界，毫无保留，毫无防备，完完全全赤条条交给未知世界。只是，我们要相互宣誓，我们要抛弃一切，连自己都抛弃，停止生存，只有这样我们全然的自我才能在我们的躯壳中实现。"

"你没看出来吗，这不是一个视觉审美的问题，"他叫道，"我并不想看你。我见得女人太多了，我对于看她们感到厌倦了。我需要一个不用我看的女人。"

"我在你不知道自己存在的地方寻找你，我要寻找那个尘世的你，全然否定的你。我并不需要你的漂亮长相，我不需要你那番女人的情感，我不需要你的思想，意见，也不需要你的观念，这些对我来说都不重要。"

"我需要的是与你奇妙的结合，"他轻声道，"既不是相会，也不是相混——正象你说的那样——而是一种平衡，两个人纯粹的平衡——就象星与星之间保持平衡那样。"

...

我希望我们能在一起，而不必操心担忧，真正的心心相印。因为我们在一起是一种自然而然的现象，而不是需要我们努力去维持的什么东西。

这马是为我所用的，并不是因为我买下它了，而是因为它天生如此。对一个人来说，随心所欲地使用他的马比跪在马前求它实现它的天性更合乎情理

我确实认为，我真地认为我们必须有勇气使用低级生命来为我们服务。我确实觉得，如果我们把任何一种活生生的动物当作自己对待的话那就错了。我确实感到把我们自己的感情投射到任何牲灵上都是虚伪的，这说明我们缺少辨别力，缺乏批评能力

把人的感情移情于动物、赋于动物以人的意识，没比这更令人厌恶的了

我们必须真正选好一个位置，要么我们使用动物，要么动物使用我们。

一匹马同人一样，严格讲，尽管它没有头脑，却有意志。如果你的意志不去支使它，它就要支使你。对此我毫无办法，我无法不支使它

如果我们知道怎样使用我们的意志，我们就可以做任何事情。意志可以拯救一切，让一切都走上正轨，只要恰当，明智地使用我们的意志，我相信这些都能办得到

要纠正一个人的坏习惯，你就得在不想做什么的时候强迫自己去做什么。这样，你的坏习惯就没了。比方说你爱吃手指头。当你不想吃手指头时，你应该强迫自己去吃，然后你就会发现吃手指头的习惯改了

马并没有完整的意志，它跟人不一样。一匹马并不只有一个意志，严格说它有两重意志。一种意志让它屈从于人的力量，另一种意志让它要求自由，变得野蛮。这两种意志有时紧密相联——当你骑马跑的时候，它挣脱缰绳，这时你就明白这一点了

"为什么一匹马愿意屈从于人的力量呢？"厄秀拉问，"对我来说这真是不可思议。我不相信它会这样。"

　　"可这是事实。这是最高级的爱的冲动：屈服于更高级的生命。"伯金说。

女人就如同马：两种意志在她身上起作用。一种意志驱使她彻底地去屈从，另一种意志让她挣脱羁绊，将骑马人投入地狱

赫麦妮久久地盯着厄秀拉，似乎...

　　归根结底，一个人一旦得到了完善，最幸福的事就是象一颗苦果那样熟透了落下来，落入死亡的领域。死是极完美的事，是对完美的体验。它是生的发展。我们还活着的时候就懂得了这一点。那我们还需要进一步思考什么呢？一个人总也无法超越这种完美。死是一种了不起的，最终的体验，这就够了。我们何必还要问这种体验之后会是什么呢，这种体验对我们来说是未知的。让我们死吧，既然这种了不起的体验就要到来，那么，我们面临的就是一场大危机。如果我们等待，如果我们回避这个问题，我们不过是毫无风度地在死之门前焦躁地徘徊罢了。可是在我们面前，如同在萨福面前一样，是无垠的空间。我们的旅程就是通向那儿的。难道我们没有勇气继续走下去吗，难道我们要大呼一声"我不敢"吗？我们会继续走下去，走向死亡，不管死亡意味着什么。如果一个人知道下一步是什么，那么他为什么要惧怕这倒数第二步呢？再下一步是什么我们可以肯定，它就是死亡。

"是这样的！"戈珍红着脸叫道，"没比这种当众表示悲哀更坏、更可怕，更虚假的了！悲哀是个人的事，要躲起来自顾悲伤才是，他们这算什么？"

　　"就是，"伯金说。"我在那儿看到他们一个个儿假惺惺悲哀的样子我都替他们害羞，他们非要那么不自然，跟别人不一样不行。"

　　"可是——"布朗温太太对这种批评表示异意说，"忍受那样的苦恼可不容易。"

她喜欢那些把她的生活变得快活的人。她富有天生的批判能力，既是一个纯粹的无政府主义者，又是一个纯粹的贵族。无论是谁，只要她发现他们与她平等，她就易于接受人家，而对于次一等的人她则理都不理，无论是兄弟姐妹、富贵的来宾、普通人或仆人都一样对待。她很有个性，她就是她，不受任何人影响。似乎她做事没什么目的，与别人没什么联系，独立地存在着。

　 "可是你必须自愿受苦——如果你要帮助他，如果他要真诚对待一切，你就要自愿为他时时刻刻受苦。"

　　"可我不想时时刻刻受苦，"厄秀拉说。"我不想，我觉得那是耻辱。活得不幸福是一种耻辱。"

书籍介绍

本书为劳伦斯长篇小说名著，以煤矿小镇贝多弗为背景，描述了布朗温家两姐妹不同的情感经历和恋爱体会。姐姐厄秀拉是一名教师，爱上了敏感细腻的学校监察员伯金；妹妹戈珍是一位小有名气的艺术家，与矿主的儿子杰拉德陷入了一场疯狂而又悲剧的爱情。通过这四个人思想、情感和信仰的碰撞，劳伦斯展示了人与人之间关系的绝望，探求了一种新的情感纽带的可能性。