天使安魂三部曲 新星出版社 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

安德鲁·泰勒著蔡立胜、刘怡菲、陈杰译的《天使安魂三部曲(共3册)》包括《最后四件事》《陌生人的审判》《死亡工作室》。

大卫·拜菲尔德长相英俊、风度翩翩，对事业很有野心，并拥有一个完美的家庭。

对事业和权力的追求让大卫来到罗星墩，一个位于伦敦郊区的安详小镇。这里的居民相处十分和睦，还出过一个名人：一位神父，也是一位诗人，最终却以诡异的方式结束生命。

大卫一心扑在未来的发展上，无暇顾及身边的事，将他拉回现实世界的，竟是家人的离奇死亡。

罪行被揭发，大卫的生活已难以复原。笃信上帝的他想追寻罪魁祸首，他发现死者都与那位几十年前就死去的诗人有瓜葛。已经过去半个世纪了，前人的罪孽却仍然紧抓住大卫不放，莫非是对他的惩罚？

确实，大卫曾因自私犯下大错，是他不愿让任何人知道的错误。悲剧不是宿命，而是历史的再现。

《最后四件事》

《陌生人的审判》

《死亡工作室》

安德鲁·泰勒成长于英格兰东部沼泽地区，在剑桥学习英国文学，并获得伦敦大学的图书馆与情报专业硕士学位。毕业后，泰勒从事过各种工作，包括造船工、会计、教师，最后在伦敦西北地区一家图书馆任图书馆员。签下份出版合同之后，他从图书馆辞职，成为全职作家。一九八二年，他发表了作品《卡洛琳字体》，一举斩获当年英国犯罪作家协会的新人匕首奖，以及爱伦·坡奖的提名。多年来，泰勒笔耕不辍，尤其在历史推理小说方面地位极高，被泰晤士报誉为“当代最杰出的历史小说家之一”，也是专享三次获得埃利斯·彼得斯匕首奖（该奖项专为历史推理小说设置）的侦探小说大师。二〇〇九年，英国犯罪作家协会授予其钻石匕首奖，以此表彰其终身成就。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

在线阅读地址：天使安魂三部曲 新星出版社在线阅读

在线听书地址：天使安魂三部曲 新星出版社在线收听

在线购买地址：天使安魂三部曲 新星出版社在线购买

一切都始于1492年热那亚水手哥伦布（Columbus）抵达西印度群岛的那一刻。

对物质资料的需求以及消费结构的改变促使西班牙频繁进行航海活动。

葡萄牙在蔗糖贸易上取得了成功，近邻西班牙便想要从中分一杯羹。正是出于这一目的，西班牙女王伊莎贝拉（Isabella）派出哥伦布前去寻找一条通往印度群岛的西路航线。

我们难道不都是彻底地被灌输了美国文化，或者在有些人看来，是被美国文化所感染吗？美国文化难道没有通过电视、电影、流行文学和互联网渗透进我们的生活中吗？我们难道不是和熟悉自己的国家一样熟悉美国的文化和政治吗？甚至我们还可能熟悉美国多过于自己的国家。又或者说，也许在美国主导的媒体和网络传播背后，根本没有什么文化可言。我们生活在地球村，街角的商店是一家7-11。美国人难道不是和我们穿着一样的衣服、吃着一样的食物、听着一样的音乐、浏览着一样的网站吗？美国历史已经深深地镌刻在世界史之中，从东海岸地区的政治图景到南部地区经历过诸多种族问题的社会图景，从达科他州的印第安部落居住地到得克萨斯州、亚利桑那州和新墨西哥州的边境之地，都刻下了美国的历史。但美国历史又比这些要宏大得多。它在好莱坞的电影中被曲解，在普利茅斯岩上的历史遗迹中被发现，并且还在一系列地点被纪念——首先是在瓦利福奇、斯通斯河和葛底斯堡，之后又遍及全球，在马恩河和贝洛森林、在诺曼底的奥马哈海滩、越南美山。为什么要探索美国呢？它无处不在。P2

没有一种民族范式可以适用于美国。这个移民国家说得好听点是一个多元国家，说得难听点就是一个非国家行为体——一个相互抵触的不同民族的组合体，它被种族、宗教和语言的争执所撕裂，其中只会有文化的混乱，而不会出现一个具有凝聚力的国家，更不要提一个具有凝聚力的帝国。P3

种族归类的问题并不仅仅是人口调查上会遇到的特殊问题。它直接涉及美国国家身份问题的核心——美国人意味着什么、这个国家又象征着什么。例如，土著人占美国总人口的不到1%，相当于两百多万。这一群体又被细分为上百个部落单元。一个人是否算“土著”，既取决于这个人的基因遗传，也取决于这个人的文化归属；一些群体强调前者，另一些群体则强调后者。相似的，一个人是否被归类为黑人或者白人，则倾向于根据地理和语言来决定。从白人的视角来看，几乎每一个居住在或来自格兰德河以南地区的人都是西班牙裔，对于这些被混称为西班牙裔的人来说，非裔美国人看起来也和盎格鲁人没什么区别。P5

美国国家身份的特点就是在战争中打造团结，并强调自由是国家身份的支柱。不过，就算在这个国家诞生之前，这个“新世界”中的自由也有积极自由和消极自由两种内涵。如同当时的标语所讲，自由不是免费的。当然，它从来都不是。P7

“我们认为下述真理是不言而喻的，”《独立宣言》(1776)宣称，“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”实际上，这些如此冗长的“真理”只对那些要么是白人男性精英，要么是接近或有潜力成为这些人的群体有效。即使对于白人男性精英而言，这些真理也只是部分得以实现。当英国激进民主主义者托马斯·潘恩(Thomas Paine)说服美国人相信他们的事业是“全人类的事业”时，虽然美国人已经完全做好准备接纳他的话，但他们还是将这个信息置于共和主义意识形态的背景下解读，在发扬平等和自由的同时，仍在捍卫着奴隶制。借助市场和传播网络的发展，各个殖民地至少可以在概念上建立起一个政治和文化的团结体。而实现这一概念则是另一回事。对于一些人来讲，只有当所有人都获得自由时，这个国家的理想才能最终实现。对于另一些人来讲，这个国家的未来只有当一些人终生为奴时，才是安全的。19世纪中叶，当亚伯拉罕·林肯 (Abraham Lincoln)在内战中奋力维持国家统一时，有一项真理对他是不言自明的。“我们都宣称为自由而战，”林肯评论道，“但我们虽然使用了同一个词，表达的意思却是不同的。”p8

暂无其它内容！