道德经 张景,张松辉 译 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《道德经》又称《道德真经》《老子》，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的优选概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。《道德经》治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。《道德经》的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。

《道德经》作为道家最重要的典籍，对中华民族乃至整个世界都产生了重大影响。在中国，儒、道两家互为表里，相辅相成，不仅共同铸就了中华民族的心理品格，甚至对于整个民族生活习俗、思维方式的形成，都起到了主导作用。可以说，不了解儒、道两家，就不了解中国的过去，因而也无法深刻理解中国的今天和未来。《道德经》对世界的影响也不容忽视。《道德经》是被译介得最多的中国典籍，已被译为73种语言文字，是英语世界发行量仅次于《圣经》和《薄伽梵歌》的书籍，而德国前总理施罗德甚至呼吁每个德国家庭都应该买一本《道德经》，以帮助人们解决思想上的困惑。

前言1

上篇道经1

一章1

二章10

三章14

四章20

五章24

六章30

七章32

八章36

九章39

十章43

十一章46

十二章48

十三章52

十四章56

十五章59

十六章64

十七章68

十八章71

十九章73

二十章77

二十一章84

二十二章88

二十三章92

二十四章94

二十五章99

二十六章105

二十七章108

二十八章116

二十九章121

三十章125

三十一章127

三十二章129

三十三章132

三十四章141

三十五章144

三十六章146

三十七章154

下篇德经157

三十八章157

三十九章164

四十章170

四十一章173

四十二章178

四十三章183

四十四章185

四十五章191

四十六章194

四十七章196

四十八章200

四十九章203

五十章207

五十一章210

五十二章214

五十三章217

五十四章221

五十五章225

五十六章229

五十七章234

五十八章239

五十九章244

六十章247

六十一章250

六十二章253

六十三章257

六十四章262

六十五章267

六十六章270

六十七章273

六十八章277

六十九章280

七十章283

七十一章286

七十二章289

七十三章291

七十四章293

七十五章295

七十六章298

七十七章300

七十八章302

七十九章305

八十章310

八十一章316

附录：《道德经》原文320

1.原著者：老子，春秋时期思想家、道家学派创始人。著书言道德之意五千余言，即《道德经》。

2.译注者：张景，哲学博士，现任职于江苏师范大学哲学范式研究院。先后在人民出版社、中华书局等出版社出版《庄子新解》等共计八部专著，在《光明日报》《中国哲学史》等报刊发表《论老子孔子“仁”的同异》等论文共计三十余篇。

张松辉，哲学博士，教授，博士生导师，现任职于湖南大学岳麓书院。先后在人民出版社、中华书局出版《老子研究》《庄子研究》等各类专著四十余部，在《文学评论》《光明日报》等报刊发表《论老子礼学思想》等论文共计一百余篇。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：道德经 张景,张松辉 译在线阅读

在线听书地址：道德经 张景,张松辉 译在线收听

在线购买地址：道德经 张景,张松辉 译在线购买

⑧大器免成：即大器无成。此句传世本皆作“大器晚成”，流传既久，已深入人心。但是帛书本此句作“大器免成”，竹简本作“大器曼成”。通行解读因受传世本影响，仍解读“免成”、“曼成”为“晚成”，实则“免成”即免于成，即无成之意，“免”即免去之意，应读如本字，不可读作为“晚”之借字。“曼成”亦即“无成”，“曼”可解释为“无。”《小尔雅·广诂》云：“曼，无也。”《广雅·释言》亦云：“曼、莫，无也。”此句解释为“大器无成”于义较传世本为可取。就常识而言，既说方就有隅，既说音就有声，既说象就有形，说“大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”，加一“大”字，则“方”变成“无隅”、“音”变成“希声”、“象”变成“无形”，其义皆前后相反，这正是在否定的表述中肯定“大方”、“大音”、“大象”的“大”，肯定其超越于规定性之上的非凡的特质。“大器免成”一句解释为“大器无成”则恰与上下文意相符。“大器”与“大方”、“大音”、“大象”一样，都是道的化身，道不成不坏，大器也无所谓成与不成，故日无成。若作“大器晚成”，则既与上下句例、文意不合，亦颇失其思想之本义。今人于此已有所辨析，可参考楼宇烈《老子道德经校释》、高明《帛书老子校注》。又北大汉简本《老子》此句作“大器勉成”，“勉”与“免”同音通假。今从帛书本作“大器免成”。

01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

09.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13...

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，

有名万物之母。

故常无，欲以观其妙。

常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其尤橐龠乎，

虚而不屈，动而俞出。

多言数穷，不如守中。

大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

编辑推荐

1. 丰富“三全”体例，大多数章节增加“解读”部分，对本章重要的或疑难的问题加以详细分析讲解。《道德经》用词简洁，不易理解，再加上老子由于逆向思维而产生的一些看似反常的观点，即使有注释和译文，也不太好懂。因此此书大多数章节特别增加了“解读”部分详论本章问题，有的章节涉及问题较多，则分别讲解，以“一、二、三……”做出标识。“解读”的内容相对灵活，主要有本章重要的概念观点、本章历来的难解及争论之处、作者对本章的新解感悟等等，为理解《道德经》提供了很好的线索和途径。

2. 用生动的事例讲解抽象的道理。《道德经》所讲道理抽象深奥，“三全本”《道德经》普遍采取举例说明的方式，通过一些贴切、生动的事例深入浅出地解释道理，使读者能更直观更准确地理解书中要义。比如第一章在讲解“道可道，非常道”时，就举了“拈花微笑”的例子来解释大道是只可意会不可言传的；第三十六章更连举了老子的老师常摐以舌柔而存、齿刚则亡的例子教育老子，以及刘邦在鸿门宴示弱而保存实力最终战胜项羽、匈奴单于示弱而在白登山打败刘邦三个例子，解释了何为“柔弱胜刚强”。

3.在儒、释、道各家互相比较中体现《道德经》为代表的道家思想特色。儒家、佛家、道家都对中国文化的形成有着重大影响，彼此之间也有着千丝万缕的联系，同中有异，异中有同。三全本《道德经》通过比较三家异同，揭示出《道德经》思想的特点。例如第五章通过辨析儒、道两家对提倡仁义的不同态度，说明老庄的一些言论看似在反对仁义，而实际上不仅不反对，而且还去除了带有功利性的“仁义”，以及借“仁义”之名的“假仁假义”“不仁不义”，提高了行仁行义的标准和层次。

4.新意迭出，见解独到。本书译注者在广泛掌握吸纳古今各家观点的基础上，推陈出新，提出了自己的见解。这些见解贴合原文，论证充分，可以说对《道德经》的解读达到了新的高度。例如对于二十章与七十章，一般都将它们看作哲理诗，所以讲解时总有解释不清甚至自相矛盾的地方，本书则将它们定义为抒情诗，这样全章结构清楚，逻辑顺畅，情感连贯，之前讲不清的地方也得到了合理解释。再如第九章对于“功成身退”的解释、第四十八章对于“无为而无不为”的解释，都更为深刻而切实。

媒体评论

老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。——欧阳修

老子书五千语，要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治；以无为之为化社会，而世即于太平。其术善也。——鲁迅

老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。——林语堂

我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两千多年以前就说过：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”——

做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。——列夫?托尔斯泰

《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采

或许，除了《道德经》外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔?杜兰特

道家对自然界的推究和洞察，接近可与亚里士多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。——李约瑟

书籍介绍

《道德经》又称《道德真经》《老子》，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的*top概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。《道德经》治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。《道德经》的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。