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這一次討論的題目，是「漫談元朝秘史」。「元朝秘史」在漢籍中是一部很特別的奇書；保留下來的形式，也很特殊，値得加以注意。今天兄弟想就個人淺學所知關於這部奇書的內容、性質，在國內和國際間學術界對牠研究的概況，以及牠在國史中應有的地位，略作介紹，敬請諸位先生不吝指教。兄弟是治通史中的斷代史（宋遼金元史）的，「元朝秘史」祗是這一階段中直接史料的一種，所以祗能隨便談一談。

我國歷史悠久，材料豐富。從前北京大學曾把國史分成六段，或七段（上古、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、遼宋金元、明清、近百年史）；想分段工作，把國史徹底清理一番。因此對於斷代史，也作專史看待，注重研究每一大段落中的一切直接史料，以期對於這一時代，有比較眞切的認識。元朝秘史是遼宋金元時代（九〇七——一三六八）元朝初年的重點史源，所以早在二十年以前，兄弟即曾加以注意。又因卒業北大史學系後，與精通中西文史學的義寧陳寅恪先生同時留學德國；並認識法國的伯希和（Prof. P. Pelliot）先生，德國的海尼士（Prof. E. Haenisch）先生（兩位都是研究元朝秘史的歐洲學者），直接間接受到鼓勵，很早即研讀葉德輝刊的漢譯蒙音元朝秘史。民國二十三年歸國，在北大擔任遼宋金元史，同時講授「蒙古史擇題研究」，又得認識蒙古青年學者札奇斯欽先生，作為朋友，商榷學問，至今愈密。對於元朝秘史的研究，雖時作時輟，沒有專文發表。但因歷年稍久，材料愈積愈多，也頗有追隨時賢，酌加整理的打算。今承同志會邀約，辭不獲已。謹就這一名著依個人淺學所知，作一概括的報告。

就正名說，「元朝秘史」，實在應當叫作「蒙古秘史」。蒙古文稱這部書是「忙豁侖、紐察、脫察安。」忙豁侖，即是「蒙古的」，紐察（紐古察）意即「機秘」，脫察安，即是「史綱」，或「大事記」。也就是元史卷三十六文宗紀（五）與卷一八一虞集傳所說的脫卜赤顏。這八個字合起來就是「蒙古的機密史綱」或「蒙古的機...

（一）現存元朝秘史的內容與重要段落：現存元朝秘史就四部叢刊三編本（葉刻本除一處有錯簡外，大體全同）說，共十二卷，二百八十二節。內容所述，前十一卷爲成吉思汗（元太祖）一生重要事跡；後一卷爲窩闊台汗（元太宗）繼位後的重要事跡。因爲原書記載成吉思汗的事跡，特別詳細，所以倭國學者那珂通世（一八五一——一九〇八）就把「蒙古秘史」（忙豁侖、紐察、脫察安），改譯爲「成吉思汗實錄」。（倭譯本，雖未區分章節，但每節上有標題，頗便閱覽。）現在我國旅美的歷史家洪煨蓮先生，近年爲組織出版的謝再善的兩種譯本，及德文海尼士教授的德譯本，都有分期與小的標題，頗覺醒目。兄弟久好此書，因爲便於記憶，也曾分原書十二卷，二百八十二節爲下列的幾個段落。

（1）成吉思汗的先世：這一章追述成吉思汗降生以前的祖先與家世。從第一冊第一節到第五十八節。這一階段中，採取若干流傳蒙古的故事，追敍成吉思汗先世的歷史。詳明眞切，情節生動。（如阿蘭娘娘折箭訓子的故事等，都是很美的，頗像我們喜讀的左傳。）均遠較舊元史（一）太祖紀，元史譯文證補（一），多桑蒙古史（第一冊第二、三章）等爲佳。

（2）成吉思汗的少年時代：從降生到結婚以前。自第五十九節起，到九十三節止。（這一章所分節目與洪煨蓮先生等所分略有不同。）

（3）結婚後的聯結王汗與札木合：從結婚起，中經聯結王汗與札木合到與札木合的分裂。自第九十四節起，到一百一十九節止。

（4）被推爲蒙古本部可汗，初步建立組織與收併鄰近部落：從收容各部小頭目起，到被推爲蒙古本部可汗，並毆殺不里孛可止。自第一百二十節起，到一百四十節止。這一時期中，洪煨蓮先生等都依據秘史原文（一百二十三節），說帖木眞被推爲本部可汗的時候，即建號成吉思汗。這自然是不確的。這時候帖木眞僅被推爲本部的可汗。秘史（一二三節）原文雖說：「這般盟誓了，立帖木眞做了皇帝，號爲成吉思。」實際上這裏的稱呼，應是追述。因為牠與後文（二〇二節...

（二）元朝秘史在史源學上的性質：現存元朝秘史二百八十二節，就上列內容說，是一部敍述元朝開國並震動世界的東亞英雄成吉思汗的一種實錄，也是一部很難得的元朝開國初期的直接史料。我們若拿近代史源學（Quellenkunde）（即研究如何認識史料，如何尋找史實來源的學問）的眼光去估量元朝秘史，眞是難能可貴。牠不但是同時人遺留下的直接史料，而且大部分是「當事人自述甘苦」；所以親切生動，獨具一格。約略言之，牠即有以下的幾種特點。（1）牠是蒙古極盛時代（一二四〇年前後）寫成的；並且有許多已往蒙古的好傳說、好習慣，都被用追記的方式保存下來。比方牠敍述成吉思汗先世的故事，從巴塔赤罕到孛端察兒（元史太祖紀的第十世祖），就比舊元史多出十一代。這即是該書難能可貴的一例。（2）元朝秘史（就拿現存中文總譯說）多是當事人的對話，與自述甘苦，故天眞親切、生動可信。例如牠敍述成吉思汗十三歲（我是相信成吉思汗七十二歲說的）喪父後，部族離散、受人欺凌，母子們在斡難河過苦日子的情形；被泰亦赤烏人當作俘虜，徇示各營，終於運用急智逃歸的情形；尋找失馬，結識孛斡兒出等的情形；應付桑昆，與王汗暗鬪明爭，終於消滅王汗的情形；一二〇六年建號大汗，大封功臣，組織護衛軍的情形等等，都是很難得的報告。都可以補充元史太祖本紀，元史譯文證補（卷一）與多桑蒙古史（上册第一卷各章）的不足。秘史中敍述成吉思汗一生事跡，親切細密，富於草原風味。對於一位大可汗自幼到老的全部生活，都有敍述。這不但是描寫遊牧英雄生活的珍品，也是漢地帝王像漢高祖、唐太宗、宋太祖、明太祖等的傳記中所沒有的。（只有朱元璋的皇陵碑、朱氏世德碑，若干片段，可以與秘史相比擬。）倭人那珂通世最早（一九〇八）翻譯秘史，改稱「成吉思汗實錄」，確有道理。

元朝秘史一書，敍事的技術很高，值得重視。全書十二卷二百八十二節，就中只有十四節（自二六九節到二八二節）講到元太宗（窩闊台可汗）的事跡...

關於秘史一書的內容，它的重要性，和一般研究的概況，已見姚師的前揭文，這裡無須再作蛇足之筆。下面僅就二、三未決的問題，和筆者所持的態度，略作一些說明。

一、這本書究應稱為「元朝秘史」，還是「蒙古秘史」？這是一個爭論已久，而難決定的問題。主張稱爲「元朝秘史」的人說：因爲這本書被發現的時候，就以「元朝秘史」之名與世人見面，自然不宜以其他名稱代之。主張用「蒙古秘史」的人說：這本書本來就是「蒙古秘史」，爲什麼硬拿「元朝秘史」來頂替呢？對於這一個爭辯，筆者不擬有所偏袒，只是願從一個把原來漢字音譯的原文，復原成蒙古文，把從蒙古文誠實的翻譯一貫作業的系統上，根據蒙古文原標題：Mongghol-un ni'ucha tobchiyan，把它譯作「蒙古秘史」，以玆徵信。

二、蒙古秘史這本書是歷史，是歷史故事，還是史料？這又是一個難解的死結。主張它是歷史的人認爲，這是蒙古人以蒙古語寫成的唯一的大部頭的歷史。否定的人以爲，書中若干史實的記載時間顛倒，人物訛記，怎能稱之為歷史呢？充其量不過是歷史小說之類的讀物而已。筆者以為歷史不只是記載何時何地何人做了何事，而也是要記載當時人類的社會生活和文化內涵。因此即或秘史的記事有時不及皇元聖武親征錄，元史太祖本紀，和拉施特Rashid-al-Din的史集Jami al-Tawarikh記載的詳實正確；但它所提供有關社會制度，文化生活史料的豐富，則不是其他書籍所能比擬的。至於歷史記事本身的問題，也有許多秘史所記，不見元史太祖本紀，但見於其他史料者。這一點也不能不說是秘史之所以重要的另一個因素。

三、秘史是文學還是歷史？關於這個問題，說秘史是史詩的人頗多。其實，它與其他古代的歷史一樣，既是文學也是歷史。因之在翻譯上就大有問題。詩的部分自應譯成詩的格式；可是這樣又容易破壞了語氣和記事的連貫性。所以在這次重譯的時候，難免有不一致的感覺。若干部份，原文雖然是詩，但仍以散...

第二節

巴塔赤罕之子塔馬察①。塔馬察之子豁里察兒·蔑兒干②。阿兀站·孛羅溫勒③之子撒里·合察兀④。撒里·合察兀之子也客·你敦⑤。也客·你敦之子撏鎖赤⑥。撏鎖赤之子合兒出⑦。

①塔馬察Tamcha人名，成吉思可汗傳誤作Temüjin。黃金史Tamachin

。蒙史源流作Demchug爲藏語之一佛名，顯係錯誤。

②豁里察見·蔑兒干Khorichar-Mergen，Khorichar人名，Mergen今譯爲「賢者」，或「專家」，但古代則一般均指善射者而言。

③阿兀站·孛羅溫勒A'ujim-boroghul人名。A'ujim寬大之意。

④撒里·合察兀Sali-ghacha'u人名。蒙古源流及Rashipongsugh書均作Sali-ghaljighu。黃金史作Sali-ghalchaghu。黃金史綱作Ghali-ghaljuu並誤爲撏鎖赤之子。按ghacha'u或ghachighu爲性格不正常之意，而ghajighu或ghaljuu則爲瘋狂之意。

⑤也客·你敦Yeke-nidün人名。Yeke是大，nidün是眼睛之意。蒙古源流作Nige-nidün。

⑥撏鎖赤Sem-sochi人名，Sem爲寡言或禁聲之意。

⑦合兒出Kharchu人名。蒙古源流作Khali-kharchu，黃金史作Kharchus。Reshipongsugh書及成吉思可汗傳、黃金史綱三書均無此人。

第三節

合兒出之子孛兒只吉歹·蔑兒干①，他的妻子是忙豁勒眞·豁阿②。孛兒只吉歹·蔑兒干之子脫羅豁勒眞·伯顏③，其妻孛羅黑臣·豁阿④。〔他〕有個〔名叫〕孛羅勒歹·速牙勒必⑤的僕從⑥，〔和〕銀灰色〔及〕鐵青色的兩匹駿馬⑦。脫羅豁勒眞的兩個兒子是都蛙·鎖豁兒⑧〔和〕朶奔·蔑兒干⑨。

①孛兒只吉歹·蔑兒干Borjigidai-Mergen即孛兒只斤族的善射者之意。按成吉思可汗所屬之黃金氏族Alan Uragh即以Borjigid爲姓。但其用爲氏族名則在孛兒只吉歹·蔑兒干曾孫孛端察見Botonchar之後。（見秘史卷一第四十二節）然以此名考之，似在孛端察兒之前，業經使用Borjigin一語爲氏族之名稱。

②忙豁勒眞·豁阿Mongholjin-gho'a女子名，即忙豁勒眞氏族美人之意。其見於明代史料之中者，作「滿官嗔」。

③脫羅豁勒眞·伯顏Torkholjn-Bayan人名，脫羅豁勒眞一語今已不得其解。伯顏爲「財富」及「富翁」之意。脫羅豁勒眞·伯顏即財主脫羅豁勒眞之意。

④孛羅黑臣·豁阿Boroghchin-gho'a女子名。Boroghchin是褐色雌鷹或雌雛鳥之意。關於此字可參照本卷第二十五節。豁阿是麗人之意。

⑤孛羅勒歹·速牙勒必Boroldai-soyalbi人名，「孛羅勒歹」是指「褐白相間」之色，「速牙勒必」似爲「萌芽」之意。此二字似爲兩個人名。

⑥僕從原文爲「札剌兀禿」jalaghutu。「札剌兀」爲青年人之意，原旁譯作「後生」，頗爲正確。原總譯作「家奴」解。蘇俄蒙古學家近人拉地米爾索夫B. Va. Vladimirtsov氏於其名著蒙古社會制度史（一九三四年莫斯科出版，見倭國外務省譯本第一七五頁）解此字爲奴隸、召使及家僕之意，恐係根據原漢譯而來，然亦爲共產國家學者一貫的論調。

⑧都蛙·鎖豁兒Du'a-Sokhor人名，Du'a是中央之意，Sokhor是盲人之意。請參看秘史...

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