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《宗教生活的现象学》（海德格尔《全集》第60卷）是理解海德格尔早年思想的起源以及海氏早期和晚期思想基础的重要文献，它包含了海德格尔从1918年至1921年的三篇讲座稿：《宗教现象学导论》、《奥古斯丁与新柏拉图主义》和《中世纪神秘主义的哲学基础》，但其中第三篇只是一个粗略的提纲。在上世纪以来的海德格尔研究中，曾经长期存在一个关键的缺失环节：从1916年到1927年的十年之间，海德格尔未发表过一部著作。而这段时间正是他由新思想的创始到一部宏大而艰深的原创巨著(《存在与时间》)“突兀而出”的间隔时期。长期以来，这一情况给人们原本地理解《存在与时间》和海德格尔的后期思想造成了很大困难。因此，众多的海德格尔研究者都曾渴望见到他自1916至1926年间的著述的问世。从1979年《全集》第20卷面世开始，直到1995年海德格尔《全集》第60卷出版，可以说这一期待逐步地得到了实现。因而，国际、国内“海学界”近些年才能以对青年海德格尔思想投入充分而有效的关注。而在这些著述中，又以《全集》第60卷《宗教生活的现象学》*为重要。

宗教现象学引论早年弗赖堡讲座，1920/21年冬季学期

【第一部分】方法的引入：哲学、实际生活经验与宗教现象学

第一章 哲学的概念构成与实际生活经验

第1节 哲学概念的特质

第2节 关于本讲座的标题

第3节 作为出发点的实际生活经验

第4节获知(Kenntnisnahme)

第二章 当代宗教哲学的趋向

第5节 特洛伊奇的宗教哲学

a)心理学

b)认识论

c)历史哲学

d)形而上学

第6节 批判性考察

第三章 历史之物现象

……

【第二部分】对保罗书信中的具体宗教现象之现象学阐释

附录：讲课稿的笔记和草稿

奥古斯丁与新柏拉图主义早期弗莱堡讲座，1921年夏季学期

引论部分：几种奥古斯丁-见解

主干部分：对《忏悔录》第10卷的现象学解释

附录Ⅰ讲座的笔记和大纲

附录Ⅱ根据奥斯卡·贝克尔笔记的补充

中世纪神秘主义的哲学基础[1918/19年一部未讲授讲座稿的初稿与纲要]

1920/21年冬季学期讲座编辑后记

1921年夏季学期讲座和1918/19年大纲与草稿编辑后记

译者后记

马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。

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现象学是什么？现象又是什么？这个问题只能从形式上予以自身显示。每一经验——作为经验活动也作为被经验物都可以“被纳入现象”，也就是说，我们可以这样地来发问：

1。询问源初的“什么”（Was），那在现象中被经验的东西（内容）。

2。询问源初的“怎样”（Wie），在此“怎样”中现象被经验着（关系）。

3。询问源初的“怎样”，在此“怎样”中关涉意义得以实现 (Vollzug）。

座右铭

Curiosum genus ad cognoscendam vitam aliena，

desidiosum ad corrigenda suam（人类总是好奇地探询他人的生活，但却疏于改进自己的生活。）

奥古斯丁：《忏悔录》，第10卷，3，3

目前的问题：当我爱祢的时候，我爱的是什么？nai通过哪一种灵魂的力量）我寻找到（称）？我还必须跨越记另一方面，我寻找的东西，我喜欢的东西，必定是处在“在”记中。我必须以某种方式拥有它以利于寻找。那么当我寻求神候，我是在寻求什么呢？“ Cum enim te Deum meum quaero，

实际生活的“平安和安定”这个表述代表了对于我在实际生活中的遭遇之自我反应（Sich-Verhalten）。我在我的世俗的行为中所遇到的东西，自身不带任何趋向不安定的动因。那在世界上找到安宁和安定的人，是依附于世界的，因为世界给他们预备了安宁和安定。''安定和安定''刻画了那些如此人们的关涉方式所具有的特征。

我们纯粹从形式上将处境把握为一种多面向的统一，那构成其统一体的东西依然不确定；而处境亦不是关系的一种均质的领域，处境结构并不是行止在一个或多个维度之内，而是与此全然不同。在起点上，一种合乎秩序的现象学考察和合乎事实的描述之尝试就已经在现象本身那里停滞下来了。人们必须一再地重新回到出发点，经由我者的拥有之关涉才能获取起点。因为被拥有者显得总是呈现为客观上可描述的东西：人们在保罗面前与之所发生的关系，对他而言就是他拥有他们的方式之如何。

书籍介绍

《宗教生活的现象学》（海德格尔《全集》第60卷）是理解海德格尔早年思想的起源以及海氏早期和晚期思想基础的重要文献，它包含了海德格尔从1918年至1921年的三篇讲座稿：《宗教现象学导论》、《奥古斯丁与新柏拉图主义》和《中世纪神秘主义的哲学基础》，但其中第三篇只是一个粗略的提纲。在上世纪以来的海德格尔研究中，曾经长期存在一个关键的缺失环节：从1916年到1927年的十年之间，海德格尔未发表过一部著作。而这段时间正是他由新思想的创始到一部宏大而艰深的原创巨著(《存在与时间》)“突兀而出”的间隔时期。长期以来，这一情况给人们原本地理解《存在与时间》和海德格尔的后期思想造成了很大困难。因此，众多的海德格尔研究者都曾渴望见到他自1916至1926年间的著述的问世。从1979年《全集》第20卷面世开始，直到1995年海德格尔《全集》第60卷出版，可以说这一期待逐步地得到了实现。因而，国际、国内“海学界”近些年才能以对青年海德格尔思想投入充分而有效的关注。而在这些著述中，又以《全集》第60卷《宗教生活的现象学》最为重要。