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《卡夫卡日记：1909—1912》，本卷记录了卡夫卡人生这四年间的所思所想、所触所感。从这本日记中，我们可以看到卡夫卡对于其日常生活的描述，比如读书与写作、观看戏剧、社会交际生活等，同时看到他时时刻刻敏感而焦灼的内心世界的纠结与矛盾、冲突。尤其一些对于身体与头脑的虚弱时刻产生的无力感，对于他像是噩梦般的存在。另外，一些对于梦境的书写带有强烈的文学意味和捕捉意识流意象的探索。

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作者简介：

弗朗茨?卡夫卡（Franz Kafka，1883—1924）在西方现代文学中有着特殊的地位。他生前在德语文坛上几乎鲜为人知，但死后却引起了世人广泛的注意，成为美学上、哲学上、宗教和社会观念上激烈争论的焦点，被誉为西方现代派文学的主要奠基人之一。他的长篇《城堡》、《诉讼》及中篇《变形记》等为他赢得了世界范围的广泛、不朽的声誉。

译者简介：

邹露，2017年获北京外国语大学德语语言文学博士学位，研究方向为德国外交与经济。现任北京第二外国语学院德语教师。

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总结所有支持和反对我结婚的说法：1.无法独自忍受生活，并不是无法生活，恰恰相反，连让我和某个人一起生活都是不大可能的，但是，我自己生活的冲击、我自身的要求、岁月和年纪的侵袭、模糊的写作冲动、失眠、精神错乱的靠近，这一切我无法独自忍受。当然，我会加一个“也许”进去。与菲利斯的结合将赋予我的存在以更多的抵抗能力。

2 .所有事情都引发我去做同样的思考。滑稽小报上的每一则笑话，对福楼拜和格里尔帕尔策尔的回忆，在我父母为过夜准备的床上看到的睡衣的景象，马克斯的婚姻。昨天我妹妹说“所有结了婚的人（我们的亲）都是幸福的，我无法理解。”这句话也引发我的思考，我再次感到害怕。

3.我不得不常常独自一人。我唯一做到的，就是成功地独处。

4.一切与文学无关的东西，我都厌恶，谈话使我无聊（即便是关于文学的谈话），拜访使我无聊，我亲戚的痛苦和快乐使我无聊到骨子里去。谈话使我所思考的一切失去了重要性、严肃性、真实性。害怕结合，害怕变成那样。那么我就再也不是一个人

6.我在我姐妹们面前，尤其是过去，和在别人面前比起来，常常完全是另一个人。不怕出丑，强大有力，一鸣惊人，这些品性依然只有在写作时才能得到。要是通过我妻子的介绍，我能在所有人面前这样表现该多好啊！可是那不就会剥夺写作的自由了吗？只有这个不行，只有这个不行！

7.也许有一天我真的可以放弃我的工作。结婚是绝对不可能的。

我无法理解，甚至无法相信它。我只是活在一个小小词语里的一些地方，在它的变元音里（上面的“撞”字），比如，我会瞬间丢掉我没用的脑子。首尾字母是我如鱼般感受的开始和结束。

楼梯间已经黑了，而且房门已经锁上，倘若你不顾一切，突然不舒服地站起来，换上上街的衣服出现，解释说不得不离开，匆匆道了别就离开了，在你迅速关上房门并且以此阻断了大家对你离开的讨论之后，你相信多少会留下一些不愉快，当你在街上重新找回自己时，你的四肢以特有的灵活来回报你为它们创造的出乎意料的自由，当你感到通过这个决定唤醒了体内所有的决断力时，当你在超凡的意义中认识到，你拥有比轻松引发并承受最迅速转变的需求更大的力量，你独自泰然自若地在理智和宁静以及在享受它们的过程中成长起来，那么，对这个夜晚而言，你就这样彻底走出了你的家庭，这是别人通过最远途的旅行也无法彻底做到的，而且你已经有了一次经历，因为这次欧洲的经历是极度孤独的，所以只能称它是俄罗斯式的。如果你在这个深夜去探望一位朋友，去看看他过得怎么样，那么它还会变得更强。

1911年8月15日

已经流逝的这段日子，我什么都没写出来，但它对我很重要，因为我在布拉格、柯尼希斯萨尔和赛尔诺施尼茨的游泳学校里，已不再为我的身体感到羞愧。正如我直到28岁才补回我受的教育，这在赛跑中叫作延迟起跑。这种不幸造成的损失也许并非无法弥补；这只是那种逐渐消失的、变得无边无际的不幸中尚可看见的、明确的、健康的内核，这种不幸会把本该绕在圈子周围的人们赶进圈子内部。此外，在这段短暂却幸福的时光里，我也发现了自己身上许多其他的东西，我将试着在接下来的日子里把它写下来。

序言：从卡夫卡的日记中可以看出，他唯一的热爱就是写作：不停地思考，不停地写作。他的工作、婚姻、社交等都是围绕着能够让他专心写作、为写作创造条件展开的。卡夫卡是一个内心羞怯、矛盾和自我封闭的作家。他一方面想要融入世俗，让家人满意，为此也曾试图承担一份婚姻，尽管他本人对婚后一起生活、对性没有一丝兴趣，甚至有极大反感；另一方面却极其厌倦世俗生活，想要逃离，灵魂的自由是他毕生的渴望，而只有在写作中，他的灵魂才是自由、满足的。

序言：卡夫卡日记中有一些反复、断裂、混乱的地方，这是卡夫卡内心矛盾的一种体现，卡夫卡对此有明确的认识。不了解卡夫卡的人，看到这些会觉得他是个头脑混乱的疯子，但这或有意或无意的笔触正是卡夫卡那段时期精神世界最真实的反映。

编辑推荐

* 德国菲舍尔出版社授权，全面展示一代文学巨匠、现代主义文学先驱弗朗茨·卡夫卡生平所创作的三卷本日记。

* 1909—1923年这十余年时间里，卡夫卡的创作灵感和思路、精神和身体状况的变化、情感世界的纠结、生活的困惑和对社会伦理的思考，通过三卷日记淋漓尽致地展现在读者面前。通过日记，可以走进卡夫卡的内心世界。

* 解读卡夫卡的日记，对研究卡夫卡其他文学作品的创作动机和背景以及揭开卡夫卡人生诸多未解之谜，具有重要意义。

* 卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中，从卡夫卡日记中折射出他所在的时代精神：人的异化、难以排遣的孤独和危机感，无法克服的荒诞和恐惧。

媒体评论

卓越灵魂的自言自语，在*意义层面，是多么宝贵与迷人，那是*私密的话，不与任何人诉说，是生活与创作之间双重的、*深层的关系，是卡夫卡这样的诗人的灵魂写照。

                                   ——卡夫卡好友奥斯卡•鲍姆

    正如卡夫卡所说，在艺术创作中，这种灭绝人性的严肃感在任何地方都感受得到，尤其在那种极度注重实际的、以非常隐蔽的方式藏于细节描述之中的、深具讽刺意味的准确性当中，它不仅出现在短篇小说中，也出现在日记里。

                                   ——德国作家克劳斯•曼

    是这样，*是这样！与其他人相比，这位神奇的天才看到的更多，他看到了不一样的东西，更深刻，更像天堂，也更像地狱。但是他*终看到的是什么？却只有自己。

                                 ——卡夫卡好友恩斯特•魏斯

    卡夫卡一生所经历的不是可怕的孤独，而是一个外来者的尴尬。这是更为深远的孤独，他不仅和这个世界、和所有的人格格不入，同时他也和自己格格不入。

                                         ——作家余华

    作为犹太人，他在基督徒当中不是自己人。作为不入帮会的犹太人(他*初确实是这样)，他在犹太人当中不是自己人。作为操德语的人，他在前捷克人当中不是自己人。作为波希米亚人，他不完全属于奥地利人。作为工伤事故保险公司的职员，他不完全属于资产者。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者。但他也不是公务员，因为他觉得自己是作家。而就作家来说，他也不是，因为他把精力耗费在家庭方面。可“在自己的家庭里，我比陌生的人还要陌生”。

                         ——德国卡夫卡研究专家巩特尔•安德尔斯

前言

译者前言

日记是内心世界便捷、真实的写照，卡夫卡这个为“写作”而生、为“写作”而亡的人，对这种表达方式欲罢不能。在 1909—1923 年这十余年时间里，卡夫卡的创作灵感和思路、精神和身体状况的变化、情感世界的纠结、生活的困惑和对社会伦理的思考，通过这三本《卡夫卡日记》淋漓尽致地展现在读者面前，是卡夫卡本人较为真实、多面的解剖图。细细品味，就会走近卡夫卡的内心世界。它们对研究卡夫卡其他文学作品的创作动机和背景以及揭开卡夫卡人生诸多未解之谜，具有重要意义。

卡夫卡的心思细腻，思想深邃，日记中每一个字、每一个标点都是他当下身心状况的体现，因此译文尽可能在选词、语序和标点符号上尊重原著，仅在个别不利于理解的部分对标点（极少）、语序做了调整，所以读者也许会看到有些段落突然中断，或者结束时缺少标点符号，这是卡夫卡日记原本的样子。或许这缺失的结尾背后有当时的创作环境、思路、情绪、身体状况的影响，或许只是单纯的忘记，无论如何，这就是卡夫卡日记的本来面貌。

从卡夫卡的日记中可以看出，他的热爱就是写作：不停地思考，不停地写作。他的工作、婚姻、社交等都是围绕着能够让他专心写作、为写作创造条件展开的。卡夫卡是一个内心羞怯、矛盾和自我封闭的作家。他一方面想要融入世俗，让家人满意，为此也曾试图承担一份婚姻，尽管他本人对婚后一起生活、对性没有一丝兴趣，甚至有极大反感；另一方面却极其厌倦世俗生活，想要逃离，灵魂的自由是他毕生的渴望，而只有在写作中，他的灵魂才是自由、满足的。

卡夫卡日记中有一些反复、断裂、混乱的地方，这是卡夫卡内心矛盾的一种体现，卡夫卡对此有明确的认识。不了解卡夫卡的人，看到这些会觉得他是个头脑混乱的疯子，但这或有意或无意的笔触正是卡夫卡那段时期精神世界真实的反映。读者从日记里看到的，卡夫卡也看得到，作为一个只对写作葆有热忱的人，卡夫卡清楚自己写下的每一个字的用意，也知道它在读者眼里或许会呈现出怎样的卡夫卡。比如他在日记里写道：“可以想象在过去三四年里，同样内容出现了一千次。我毫无意义地消耗着自己……”

读卡夫卡日记，越读越能体会到，卡夫卡是一个很纠结、缺乏安全感的人。他经常做梦，梦境丰富且精彩，所以梦境也成了他日记的一个重要组成部分；他常常幻想，幻想自己会如何自我了结。卡夫卡内心的压抑通过拧巴的表达方式可以看出，但是他总归是个平凡的人，他喜欢的、排斥的、向往的、逃避的无非就是世俗的烦扰与理想的安宁，只不过他把这两种矛盾化地表现了出来。

在现今生活里，每个人都对工作有或多或少的排斥和不适应，在家庭关系中也会需要空间和独处的机会，在爱情里也会不断试探对方是否符合自己的性格、脾性和生活习惯，每个人也都有自己执着的追求和偏好，不管是读书、旅行、音乐、写作还是游戏。所以说，卡夫卡笔下的日记，将一个生动、鲜活的社会矛盾体摆放在读者面前，每个人都能从他的描述中找到或多或少的共鸣和自己的影子。

卡夫卡日记的意义在于，让读者从真实的记录中发现他的心理状况、思维方式、生活习惯，看到他对教育制度、社会伦理的讽刺和批判；从哪怕是重复啰唆的话语里，读出他内心的愤恨、矛盾、焦虑、不安和渴望、向往及偶尔出现的幸福；从日常记录中读出他非常人的一面，躯体的痛苦、精神的压力都无法阻碍他对写作的热忱。他只有写作，他只要写作，婚姻、爱情、家庭、工作对他而言都是写作的负累。他想逃离生活，逃离家庭，逃离爱情，一度想要辞掉工作，就是为了满足自己写作的追求。

本着信达雅的原则，译文在语言处理上尽可能尊重原文，保留原稿表达的时代特色，同时尽力避免晦涩的表达，尽可能将译文处理得符合当下阅读习惯和表达习惯，以期达到可读、好读的效果。

本系列译自菲舍尔袖珍出版社（Fischer Taschenbuch Verlag）

1994 年版的卡夫卡日记三卷本，分别是《卡夫卡日记：1909—1912》《 卡 夫 卡 日 记：1912—1914》《 卡 夫 卡 日 记：1914—1923》。这三卷内容取自《卡夫卡日记》，版出现在马克斯·布罗德（Marx Brod）1937 年于布拉格出版的《日记和书信》中，个完整版是马克斯·布罗德 1951 年在 S. 菲舍尔出版社（S. Fischer Verlag）出版的《日记 1910— 1923》。