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我国在2000年前便已有了原始的插花意念和雏形，发展至明朝已是鼎盛时期， 袁宏道的《瓶史》与张德谦的《瓶花谱》便是在这样的背景下出版发行的。《瓶史》系明代文学家袁宏道所著，既是优美的散文，也是艺林奇葩。全书有花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、清赏、监戒等二十节。该书的出版曾在日本造成轰动，被尊崇为“宏道流”派。日本高僧元政上人致陈元赟书曰：“数日前探市得《袁中郎集》，乐府妙绝，不可复言，《广庄》诸篇识地高，《瓶史》风流，可见其人。” 《瓶花谱》为明朝张德谦所撰，全书分为品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌与护瓶,共八节。这也是论述瓶花艺术的较早专著。

瓶史小引壹

花目贰

品第叁

器具肆

择水伍

宜称陆

屏俗柒

花祟捌

洗沐玖

使令拾

好事拾壹

清赏拾贰

鉴戒跋附

品梅

瓶花谱

前言壹

品瓶 贰

品花 叁

折枝 肆

插贮 伍

滋养 陆

事宜柒

花忌捌

护瓶

袁宏道（1568年─1610年），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。他是明代文学反对复古运动主将，提倡“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。《瓶史》一书是其在32岁时于北京所作，从文中可见其侧重于插花的鉴赏，这也正是他的文人本色。

张德谦（1577年—1643年），《瓶花谱》是其早期作品，被称为“一位素人的博雅生活写照”，短短几字，可见张德谦的文人性情与艺术造诣，那种自放于逍遥自在的素人生活意趣。

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古铜瓶、钵〔1），入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，或谢则就瓶结实（2）。若水锈〔3）、传世古（4）则尔（5）。陶器入土千年亦然

名家杂论

品九命在周代为上公之位，按明代的官衔，正一品之位有：太师、太傅、太保、宗人令、宗正、宗人、左右都督，都是位高权重、清贵异常的，所谓“万金之命”

张谦德品评的花中贵客，位列一品九命的，以兰、牡丹、梅为首，这三种花为世所称道，列在群芳之首，当无异议。其实，将兰花用作插花的花材，是极罕有的，因艺兰之人，必是对兰极为爱惜，花开之时，断然舍不得剪折花枝以插瓶。折梅的人很多，梅花是花开满树，枝桠繁多，折几枝亦无损；而兰花若养一丛，只开数朵折了便十分可惜。故而兰花常以盆景供赏玩，并不作为瓶花的花材。牡丹是官廷插花的常用花材，如宣德皇帝朱瞻基所绘的《壶中富贵图》，牡丹插入铜壶中，富贵气象尽显，也可见明代官廷的插花风格。

还有几种花卉，冬之蜡梅，秋之菊，夏之菖蒲，春之水仙，也位列品。蜡梅是冬日书斋中不可或缺的点缀，采一東蜡梅插入案头的瓷瓶，幽香袭人，书斋中有此种情调，是最雅不过。以菊花做清供，则是文人插花的癖好。晚明时代的文人插花，大抵都喜欢用菊花，以菊花为隐追、高洁之象征。陈洪绶就喜欢用菊花搭配竹叶来插瓶，数朵菊花，配上细竹叶，搭配得颇怪异，却可见隐者之真性情明代王象晋所著的《二如亭群芳谱》收录菊花品种二百七十多个，可见当时菊花的园艺栽培很发达，使得插花花材的供给，也很丰富，可有各类品种供选择。

水仙和菖蒲，则是春节、端午节时必不可少的案头清供。自宋元时期起，但凡是描绘迎新春的瓶花图画，大都将水仙列在其中。因水仙的花期正好在岁末年初，养一盆水仙，便可迎新年，故而岁朝清供图中，断然少不了此花。端午节的风俗，是家家户户皆要插艾草、菖蒲，在江南民俗中菖蒲的地位堪为重要。宋代欧阳修的《渔家傲・五月榴花妖艳烘》写道：“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。”此处，欧阳修描绘了江南一带端午的风俗：吃多角粽、饮菖蒲酒、沐香花浴。菖蒲属植物十分适宜插花和...

书籍介绍

我国在2000年前便已有了原始的插花意念和雏形，发展至明朝已是鼎盛时期， 袁宏道的《瓶史》与张德谦的《瓶花谱》便是在这样的背景下出版发行的。《瓶史》系明代文学家袁宏道所著，既是优美的散文，也是艺林奇葩。全书有花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、清赏、监戒等二十节。该书的出版曾在日本造成轰动，被尊崇为“宏道流”派。日本高僧元政上人致陈元赟书曰：“数日前探市得《袁中郎集》，乐府妙绝，不可复言，《广庄》诸篇识地高，《瓶史》风流，可见其人。” 《瓶花谱》为明朝张德谦所撰，全书分为品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌与护瓶,共八节。这也是论述瓶花艺术的较早专著。