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關於生命、宗教、愛與藝術等永恆課題

22篇既宏觀又微觀的雅緻散文

給在人生長途中追尋意義且渴盼引領的你

歷史唯一的必然是衰亡；生命唯一的必然是死亡。

歲月逝去的悲劇是當你浪漫地回頭觀看過往，你只見人類的苦難。

我們無法讚美人生，因為過往早已拋下我們。

如果有誰歌頌了生命，即便它並非如歌般美好，

也只是我們渴望再次尋回虛無和不朽靈魂中更美好的一面。

《落葉》是經典歷史鉅著《世界文明史》、《西洋哲學故事》作者威爾．杜蘭所留下的最後遺作。杜蘭曾說，總有好奇的讀者詢問，敢不敢就人生和命運這類永恆問題談談他的個人看法。而《落葉》正是他對這個挑戰的回應。

他以黃色便條本充當稿紙，在人生的最後階段，即使年逾九旬，仍每日寫作這本書。直到杜蘭辭世三十二年後，才由外孫女在家中閣樓的一只皮箱裡，發現這部失蹤多年的手稿。

書中綜論各種課題，從人的年輕、老年，到宗教、道德、性愛、戰爭、政治和藝術。是杜蘭鑽研哲學、宗教、藝術、科學和世界各大文明六十多年的結晶，表現一位非凡學者的最高智慧，向世人展現歷史足資為今日所借鏡。

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周樑楷教授 專文導讀

清華大學、靜宜大學、暨南大學榮譽教授 李家同

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誠摯推薦

《落葉》是一本小而美、充滿啟發的作品。杜蘭的多數作品是關於他人的思想和行動，而《落葉》則是杜蘭關乎每件事的意志思想。你會看到有關童年、老年、死亡、戰爭、政治、政治、資本主義、藝術、性、上帝、道德的論述。更重要的是，《落葉》是一個感性身影的描述……杜蘭是一個幾乎絕種的族類非凡的範例，也是人類理想的博雅根基。──《華爾街日報》（The Wall Street Journal）

這是關於各種議題簡短而有說服力的評論，來自一位充滿人性且令人敬重的學者。──《柯克斯評論》（Kirkus Reviews）

對於他所觀察到的那些青年和中年經驗，表述了個人且特殊的觀點。此外，諸如他對上帝存在的深思、哲學的概念等等，同時也提出許多他的真知灼見，比方戰爭與民族主義，以及對種族和平共處的期待（杜蘭的民權主張可追溯到1914年）……都成了一連串發人深省的觀點。──《出版人週刊》（Publishers Weekly）

他的一些思想不但極具挑戰性，且非比尋常……這部作品使我們思考，並且是從一段漫長而傑出的人生歷程中，所粹煉出極有價值的結論。──《美國書訊》（Booklist）

這本書以優雅的散文傳達一位傑出學者的智慧結晶。──《新標準雜誌》（The News Criterion）

收合

目錄

導讀 歷史意識和生命意識的交響 周樑楷

前言

作者序

第一章 我們人生的伊始

第二章 論年輕

第三章 論中年

第四章 論老年

第五章 論死亡

第六章 我們的靈魂

第七章 我們的神

第八章 論宗教

第九章 論一種不同的「再臨」

第十章 論宗教與道德

第十一章 論道德

第十二章 論種族

第十三章 論女性

第十四章 論性

第十五章 論戰爭

第十六章 論越戰

第十七章 論政治

第十八章 論資本主義與共產主義

第十九章 論藝術

第二十章 論科學

第二十一章 論教育

第二十二章 論歷史的洞察

註釋

索引

作者

威爾．杜蘭Will Durant

美國麻省北亞當斯人（North Adams）。曾先後就讀於聖彼得學院和哥倫比亞大學，並擔任過報社的實習記者。1911年成為中學教師，與學校的一名學生（就是日後他的妻子愛麗兒．杜蘭）墜入情網，辭職後與她結婚。杜蘭後來進入哥倫比亞大學研究所專攻生物學，並向羅伯特．賽欽斯．伍德沃斯（Robert S. Woodworth, 1869-1962）學習心理學，並在伍伯利（Woodbridge）和著名的杜威（John Dewey, 1859-1952）指導下專攻哲學。1917年為了獲得博士學位，撰寫了他的第一本書：《哲學與社會問題》（Philosophy and the Social Problem），同年獲得博士學位，成為哥倫比亞大學講師。

杜蘭自1914年即開始在紐約的一家長老會堂演講哲學及文學史，前後長達十四年，為《西洋哲學故事》（The Story of Philosophy）和《世界文明史》（The Story of Civilization）兩書做準備。1921年籌辦了勞動學校（Labor Temple School），致力於成人教育。1926年，杜蘭持續出版了十一本冊子後，集結成《西洋哲學故事》並受到矚目，他以生動的文筆深入淺出地論述哲學家的生平，除了介紹時代背景、一生境遇，並對每位思想家提出了個人中肯的批評。此書中，杜蘭將哲學以活潑的筆法寫成動人故事，廣為讀者喜愛，三十年間銷售逾兩百萬冊，並且被翻譯成各國文字。

1929年起，杜蘭周遊列國，蒐集資料，了解許多國家的歷史典籍及傳統，於是偕同他的妻子投注畢生精力撰寫《世界文明史》，以哲學家的敏銳目光審視世界文明遺產。第一卷於1935年出版，前後耗時四十年才完成此部曠世巨著。本書亦被譽為二十世紀的《史記》、《漢書》，及人類文明的《離騷》，也獲得各國學者的高度評價和尊重。他不但是最為著名的通俗哲學與歷史作家，更曾獲頒美國普立茲獎的得獎者。

杜蘭一生著作等身，除了最知名的《西洋哲學史》、《世界文明史》，作品尚包含：《歷史上的英雄》、《讀歷史，我可以學會什麼？》、Transition (1927)、The Mansions of Philosophy (1929)、The Case for India (1930)、Adventures in Genius (1931)、A Program for America (1931)、On the Meaning of Life (1932)、The Tragedy of Russia (1933)、Interpretations of Life (1970)、A Dual Autobiography (1977)、The Greatest Minds and Ideas of All Time (2002)等書。

杜蘭一生深愛其妻，當他在1981年因心臟問題而住院時，愛麗兒似乎因害怕丈夫不會歸來而停止了進食。之後當杜蘭得知深愛的妻子之死訊後，心臟也停止了跳動，享年96歲。

相關著作：《落葉：威爾．杜蘭的最後箴言》

譯者簡介

梁永安

台灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，共完成近百本譯著，包括：《當下的力量》、《李維史陀：實驗室裡的詩人》、《文化與抵抗》、《現代主義》、《失意錄》、《回憶的餘燼》、《情感教育》等書。

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历史上只有一件事是肯定的，那就是衰落；生命只有一件事是肯定的，那就是死亡。

个人死去，可生命『作为整体的人类』在继续，不知疲倦，从不灰心，永远保持惊奇、渴望、计划、尝试、登高和向往。

人们应该在最好的年华死去，可他们没有。因此，年轻人和死亡会在大街上相遇。

如果一个人生活得很好，如果一个人了解完整的爱，有丰富的经历，那么或许可以带着几分满足死去，为更好的表演清空舞台。

可如果表演永远不会更好，永远离不开痛苦和死亡，并且总是在讲述相同的愚蠢故事，会怎么样？问题就在这里，怀疑在啃噬智慧的心，毒害年老的人。而无耻的通奸和残酷的蓄意谋杀也还在上演。情况以前是这样，以后显然还会如此。这就像奔袭的洪流，在此之前是千世万世和一代又一代的苦难。故事里会有丧亲之痛和破碎的心，爱总是苦涩又短暂；会有办公室里的傲慢和法律的迟延，法庭的腐败和位高权重者的无能；还会有奴隶一般令人瞠目结舌的苦难，让人变成大块头，失去灵魂。

到处都是为生存而做的挣扎，生活不可避免地陷入竞争；所有生活都以生命为代价，每个有机体向来都会吃掉其他有机体。这就是历史，一个徒然的无限重复；那些有着渴望眼神的年轻人也会犯我们犯过的错误，他们也会因为同样的梦想而误入歧途；他们也会痛苦，会怀疑，会屈服，会变老。

一个人的年轻程度和他爱冒险的程度成正比。

生命的悲剧在于，它只会在偷走我们的青春之际才赐予我们智慧。“若能年少视广，若能老当益壮，该有多好！”

每一个哲学家，如柏拉图，都应该是运动员；如果他们不是，就让我们质疑他们的哲学。

年轻是学习阅读（也就是在学校里学到的一切）；是去了解在哪里以及如何发现今后需要知道的事物（这就是年轻人在大学里获得的最佳技能）。从书本里学到的知识根本不值一提，直到这些知识发挥了作用，在生活中得到了证实，才会开始影响行为和渴望。是生活在教育人，或许在生活中，爱高于一切。

青春还在自我检验，也在检验这个世界。青春伸出了无数疑问和理论的触手，去抓住这个世界的意义；年轻人不可避免地会问及罪恶、起源、进化、命运、灵魂和上帝。

人类不仅仅在思想的胜利或权力的胜利中，还在浪漫的爱情中，达到了最高境界。

或许为时已晚时，我们才发现，我们出卖了我们文明里最宝贵的东西，也就是一个男人对一个女人的忠实爱情，而这么做就只为了换回孤寂的安全感，胆小鬼则是在金钱中寻找安全。如果年轻人聪明绝顶，就会珍惜爱情，视爱情高于一切，并维持清白的身体和灵魂，等待爱情的到来，通过订婚数个月来延长爱情的期限，通过婚姻的庄严仪式来支持爱情，让其他一切都坚决成为爱情的从属。如果年轻人聪慧卓绝，就会珍惜爱情，用忠诚来呵护爱情，用奉献来让爱情变得强烈，用生儿育女来让爱情充满活力，要让一切都成为爱情的从属，直到永远。即便对爱情的忠诚会让我们筋疲力尽、爱情悲剧会压垮我们，即便分手会让我们痛不欲生，可让我们以爱情为先吧。不管为爱付出怎样的代价，那代价难道不是微不足道吗？

从某种程度上来说，中年人越来越强烈的保守是智慧引致的结果，因为中年人觉察到了体系的复杂和欲望的不完美。可在某种程度上，这也是精力下降的结果，相当于身心俱疲的人的完美品德。

1、我们喜欢孩子，首先是因为他们是我们所出，他们延续了我们美好和独一无二的自我。然而，我们喜欢孩子还因为他们是我们无法达成的对象——和谐的动物，他们的简单和心口如一都是自然而然的，而对于哲学家来说，这些行为只在争斗和压抑后才会出现。我们喜欢他们，是因为我们都自私——这是他们天性中与生俱来和毫无伪装的直率。我们喜欢他们那份毫不虚伪的诚挚，在希望我们毁灭时，他们不会朝我们微笑。

2、随着我们在经济世界中找到了自己的位置，年轻的叛逆就会平息。我们忘记了我们的激进主义，然后进入温和的自由主义，而这里的自由主义不过是因对银行账户的感知而软化下来的激进主义。四十岁以后，我们更喜欢这个世界一动不动，更喜欢生活的移动景象凝固成一个画面。从某种程度上说，中年人越来越强烈的保守是智慧引致的结果，因为中年人察觉到了体系的复杂和欲望的不完美。可在某种程度上，也是精力下降的结果，相当于身心俱疲的人的完美品德。我们察觉到，一旦精力用光了，就再也不会自动恢复了，对于这样的认知，我们先是难以置信，然后就会绝望。

我们开始哀悼人类寿命的短暂，哀悼在这样一个有限的周期内，不可能获得智慧或者满足；我们站在山顶，用不着极目远眺，就能看到山脚的死亡。我们更加努力地忘记死亡正在等待我们，我们想起那些不被死亡阴云笼罩的时光，我们着迷于年轻人的陪伴，因为年轻人完全不在乎死亡，这可以暂时且不完全地影响我们。因此，中年人在工作和为人父母中找到了满足和幸福。

3、到处都是为了生存而做的挣扎，生活不可避免地陷入竞争，所有生活都是以生命为代价，每个有机体向来都会吃掉其他有机体。这就是历史，一个突然的无限重复，那些有着渴望眼神的年轻人也会犯我们犯过的错误，他们也会因为同样的梦想而误入歧途，他们也会痛苦，会怀疑，会屈服，会变老。

我们喜欢孩子，首先是因为他们是我们所出，他们延续了我们美好和独一无二的自我。然而，我们喜欢孩子还因为他们是我们无法达成的对象——和谐的动物，他们的简单和心口如一都是自然而然的，而对于哲学家来说，这些行为只在争斗和压抑后才会出现。我们喜欢他们，是因为我们都自私——这是他们天性中与生俱来和毫无伪装的直率。我们喜欢他们那份毫不虚伪的诚挚；在希望我们毁灭时，他们不会朝着我们微笑。“只有孩子和傻瓜会讲真话”，不知怎的，他们能从真诚里找到快乐。

书籍介绍

關於生命、宗教、愛與藝術等永恆課題

22篇既宏觀又微觀的雅緻散文

給在人生長途中追尋意義且渴盼引領的你

歷史唯一的必然是衰亡；生命唯一的必然是死亡。

歲月逝去的悲劇是當你浪漫地回頭觀看過往，你只見人類的苦難。

我們無法讚美人生，因為過往早已拋下我們。

如果有誰歌頌了生命，即便它並非如歌般美好，

也只是我們渴望再次尋回虛無和不朽靈魂中更美好的一面。

《落葉》是經典歷史鉅著《世界文明史》、《西洋哲學故事》作者威爾．杜蘭所留下的最後遺作。杜蘭曾說，總有好奇的讀者詢問，敢不敢就人生和命運這類永恆問題談談他的個人看法。而《落葉》正是他對這個挑戰的回應。

他以黃色便條本充當稿紙，在人生的最後階段，即使年逾九旬，仍每日寫作這本書。直到杜蘭辭世三十二年後，才由外孫女在家中閣樓的一只皮箱裡，發現這部失蹤多年的手稿。

書中綜論各種課題，從人的年輕、老年，到宗教、道德、性愛、戰爭、政治和藝術。是杜蘭鑽研哲學、宗教、藝術、科學和世界各大文明六十多年的結晶，表現一位非凡學者的最高智慧，向世人展現歷史足資為今日所借鏡。

名人推薦

周樑楷教授 專文導讀

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北市建國高中校長 徐建國

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《落葉》是一本小而美、充滿啟發的作品。杜蘭的多數作品是關於他人的思想和行動，而《落葉》則是杜蘭關乎每件事的意志思想。你會看到有關童年、老年、死亡、戰爭、政治、政治、資本主義、藝術、性、上帝、道德的論述。更重要的是，《落葉》是一個感性身影的描述……杜蘭是一個幾乎絕種的族類非凡的範例，也是人類理想的博雅根基。──《華爾街日報》（The Wall Street Journal）

這是關於各種議題簡短而有說服力的評論，來自一位充滿人性且令人敬重的學者。──《柯克斯評論》（Kirkus Reviews）

對於他所觀察到的那些青年和中年經驗，表述了個人且特殊的觀點。此外，諸如他對上帝存在的深思、哲學的概念等等，同時也提出許多他的真知灼見，比方戰爭與民族主義，以及對種族和平共處的期待（杜蘭的民權主張可追溯到1914年）……都成了一連串發人深省的觀點。──《出版人週刊》（Publishers Weekly）

他的一些思想不但極具挑戰性，且非比尋常……這部作品使我們思考，並且是從一段漫長而傑出的人生歷程中，所粹煉出極有價值的結論。──《美國書訊》（Booklist）

這本書以優雅的散文傳達一位傑出學者的智慧結晶。──《新標準雜誌》（The News Criterion）

收合