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目录 第一编 古希腊罗马时期到文艺复兴

第一章 希腊文化概况和美学思想的萌芽

一 希腊文化的概况

二 毕达哥拉斯学派，

三 赫拉克利特

四 德谟克利特

五 苏格拉底

六 结束语

第二章 柏拉图

一 文艺和现实世界的关系

二 文艺的社会功用

三 文艺才能的来源——灵感说

四 结束语

第三章 亚里士多德

一 亚里士多德——欧洲美学思想的奠基人

二 摹仿的艺术和现实的关系

三 文艺的心理基础和社会功用

四 亚里士多德美学观点的阶级性

五 结束语

第四章 亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯、朗吉弩斯和普洛丁

一 贺拉斯

二 朗吉弩斯

三 普洛丁

第五章 中世纪：奥古斯丁、托马斯·阿奎那和但丁

一 奴隶社会的解体和封建制度的奠定

二 基督教的传播和基督教会对欧洲的封建统治

三 中世纪文化的落后，教会对文艺的仇视

四 圣·奥古斯丁和圣·托马斯的美学思想

五 中世纪民间文艺对封建制度与教会统治的反抗

六 但丁的文艺思想

第六章 文艺复兴时代：薄伽丘、达·芬奇和卡斯特尔韦罗等

一 文化历史背景

二 文艺复兴时代意大利的领导地位

三 意大利的文艺理论和美学思想

四 结束语

第二编 十七世纪到启蒙运动

第七章 法国新古典主义：笛拉儿和布瓦洛

一 经济、政治、文化背景

二 笛拉儿的理性主义哲学和美学

三 布瓦洛的((诗艺》：新古典主义的法典

四 “古今之争”：新的力量的兴起

第八章 英国经典主义：培根、霍布斯、洛克、夏夫兹博理、哈士生、休谟和博克

一 培根

二 霍布斯兼及洛克

三 夏夫兹博理

四 哈奇生

五 休谟

六 博克(柏克)

七 结束语

第九章 法国启蒙运动：伏尔泰、卢梭和狄德罗

一 启蒙运动的背景和意义

二 启蒙运动者对文艺的基本态度

三 狄德罗的：之艺理论和美学思想

四 结束语

第十章 德国启蒙运动：戈特舍德、鲍姆嘉通、温克尔曼和莱辛

一 德国启蒙运动的历史背景

二 几个先驱人物

三 结束语

第十一章 意大利历史哲学家：维柯

一 十八世纪：卷大利历史背景和文化概况

二 维柯的生平和思想体系

三 维柯的基本美学观点

四 对维柯的评价

第三编 十八世纪末到二十世纪初

德国古典美学

第十二章 康德

一 康德的哲学思想体系

二 《判断力批判》

三 结束语

第十三章 歌德

一 歌德的时代和他早年的文化教养

二 歌德美学思想中几个中心概念

三 结束语

第十四章 席勒

一 《论美书简》和《审美教育书简》

二 《论素朴的诗和感伤的诗》

三 结束语

第十五章 黑格尔

一 黑格尔美学的几个基本观点

二 结束语

其他流派

第十六章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（上）：别林斯基

一 文化历史背景

二 别林斯基的思想转变问题

三 别林斯基的荚学观点

第十七章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（下）：车尔尼雪夫斯基

一 车尔尼雪夫斯基和别林斯基的关系及他的哲学基础

二 对黑格尔派美学观点的批判

三 车尔尼雪夫斯基的美学观点，

四 车尔尼雪夫斯基在美学上的功绩和缺点

第十八章 “审美的移情说”的主要代表：费肖尔、立普斯、谷鲁斯、浮龙·李和巴希

一 移情说的先驱：费肖尔父子

二 立普斯

三 谷鲁斯

四 浮龙·李

五 巴希

六 结束语

第十九章 克罗齐

一 克罗齐的哲学体系

二 克罗齐的基本美学观点

三 结束语

第二十章 关于四个关键性问题的历史小结

一 美的本质问题，

二 形象思维：从认识角度和实践角度来看

三 典型人物性格：从古代到黑格尔的典型观

四 浪漫主义和现实主义

简要书目

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《西方美学史》是美学大师朱光潜最重要的一部著作，是我国第一部全面系统阐述西方美学思想发展的经典之作，是代表中国研究西方美学思想的文化名著。

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在哲学系统上，普洛丁把柏拉图的“最高理式”看做神或“太一”。这是宇宙一切之源。这种浑然太一的神超越一切存在和思想，本身是纯粹精神，也就是最高的真善美三位一体。普洛丁用“放射”说来说明神如何创造出世界。……神本是无物质的，但是在放射过程中每一步都比前一步降低本质或退化，终于碰到无形式的物质的障碍，所以个别灵魂才和物质（肉体）结合起来。物质是和神或太一相对立的，它是杂多体，也是罪孽的根源。神所放射的各级存在（理，世界心灵，个别心灵）都有回归到神的倾向，只有物质不能回归到神。个别心灵的最后来源是神，神是个别灵魂的家，个别灵魂由于肉体的障碍，一方面脱离了家，一方面又思念家，渴望回到神的怀抱，与神契合为一体。要做到这一点，灵魂就要努力解脱肉体的束缚，凭清修静观，苦行默想，达到宗教的心醉神迷的状态才行。在这种迷狂状态中，灵魂才能凭神原来放射给它的智力或直觉的本领，达到所谓的“灵见”，见到神的绝对善或绝对美，这就仿佛是回到了家，与神达到某种程度的契合。就是因为这个缘故，人才有美的爱好。

“柏拉图心目中有三重世界：理式世界，感性的现实世界和艺术世界。艺术世界是由模仿现实世界来的，现实世界又是模仿理式世界来的，这后两种世界同是感性的，都不能有独立的存在，只有理式世界才有独立的存在，永驻不变，为两种较低级的世界所自出。换句话说，艺术世界依存于现实世界，现实世界依存于理式世界，而理式世界却不依存于那两种较低级的世界。这就是说，感性世界依存于理性世界，而理性世界却不依存于感性世界，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，艺术世界是第三性的。柏拉图形而上学地使理性世界脱离感性世界而独立化、绝对化了。这里我们可以看出，柏拉图的客观唯心主义哲学系统是和他的形而上学的思想方法分不开的。”

“柏拉图把感性事物（艺术在内）的美，看成只是理式美的零星的、模糊的摹本。这种思想所隐含的意义是：没不能沾染感性形象，一沾染到感性形象，美就变成不完满的了。这是把形而上学的客观唯心主义哲学推演到极端的一种结论。这方面，黑格尔比柏拉图前进了一大步，肯定了理念与感性形象统一之后才能有美。”

“由于在认识论方面柏拉图有两种互相矛盾的看法，一种以为理性世界是感性世界的依据，超感性世界而独立，另一种以为要认识理性世界，却必须根据感性世界而概括化，所以他对艺术摹仿的看法也是自相矛盾的。从表面看，他肯定艺术模仿客观世界，好像是肯定了艺术的客观现实的基础以及艺术的形象性。但他否定了客观现实世界的真实性。所以他了解的摹仿只是感性事物外貌的抄袭，当然见不出事物的内在本质。这是极庸俗的自然主义的、反现实主义的看法。”

朗吉努斯在一些古典主义的基本信条上（例如古典的典范作用，自然与艺术的关系，创造与虚构的关系，理智与判断力的重要性，文艺作品的整一性等），和贺拉斯是一致的。但是他毕竟比贺拉斯前进了一大步。严肃的题材，深刻的思想感情，崇高的风格，这三者必须统一起来，这个古典主义的基本信条到了朗吉努斯手里更加明确化了。文艺的强烈效果，普遍的标准以及作为一个审美范畴的崇高也都是首次明确地提出来的。朗吉努斯的理论与批评实践都标志着风气的转变：文艺动力的重点由理智转到情感，学习古典的重点由规范法则转到精神实质的潜移默化，文艺批评的重点由抽象理论的探讨转到具体作品的分析和比较，文艺创作方法的重点由贺拉斯的平易清浅的现实主义倾向转到要求精神气魄宏伟的浪漫主义倾向。

对艺术的欣赏就是对克服了的困难的欣赏。

书籍介绍

目录 第一编 古希腊罗马时期到文艺复兴

第一章 希腊文化概况和美学思想的萌芽

一 希腊文化的概况

二 毕达哥拉斯学派，

三 赫拉克利特

四 德谟克利特

五 苏格拉底

六 结束语

第二章 柏拉图

一 文艺和现实世界的关系

二 文艺的社会功用

三 文艺才能的来源——灵感说

四 结束语

第三章 亚里士多德

一 亚里士多德——欧洲美学思想的奠基人

二 摹仿的艺术和现实的关系

三 文艺的心理基础和社会功用

四 亚里士多德美学观点的阶级性

五 结束语

第四章 亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯、朗吉弩斯和普洛丁

一 贺拉斯

二 朗吉弩斯

三 普洛丁

第五章 中世纪：奥古斯丁、托马斯·阿奎那和但丁

一 奴隶社会的解体和封建制度的奠定

二 基督教的传播和基督教会对欧洲的封建统治

三 中世纪文化的落后，教会对文艺的仇视

四 圣·奥古斯丁和圣·托马斯的美学思想

五 中世纪民间文艺对封建制度与教会统治的反抗

六 但丁的文艺思想

第六章 文艺复兴时代：薄伽丘、达·芬奇和卡斯特尔韦罗等

一 文化历史背景

二 文艺复兴时代意大利的领导地位

三 意大利的文艺理论和美学思想

四 结束语

第二编 十七世纪到启蒙运动

第七章 法国新古典主义：笛拉儿和布瓦洛

一 经济、政治、文化背景

二 笛拉儿的理性主义哲学和美学

三 布瓦洛的((诗艺》：新古典主义的法典

四 “古今之争”：新的力量的兴起

第八章 英国经典主义：培根、霍布斯、洛克、夏夫兹博理、哈士生、休谟和博克

一 培根

二 霍布斯兼及洛克

三 夏夫兹博理

四 哈奇生

五 休谟

六 博克(柏克)

七 结束语

第九章 法国启蒙运动：伏尔泰、卢梭和狄德罗

一 启蒙运动的背景和意义

二 启蒙运动者对文艺的基本态度

三 狄德罗的：之艺理论和美学思想

四 结束语

第十章 德国启蒙运动：戈特舍德、鲍姆嘉通、温克尔曼和莱辛

一 德国启蒙运动的历史背景

二 几个先驱人物

三 结束语

第十一章 意大利历史哲学家：维柯

一 十八世纪：卷大利历史背景和文化概况

二 维柯的生平和思想体系

三 维柯的基本美学观点

四 对维柯的评价

第三编 十八世纪末到二十世纪初

德国古典美学

第十二章 康德

一 康德的哲学思想体系

二 《判断力批判》

三 结束语

第十三章 歌德

一 歌德的时代和他早年的文化教养

二 歌德美学思想中几个中心概念

三 结束语

第十四章 席勒

一 《论美书简》和《审美教育书简》

二 《论素朴的诗和感伤的诗》

三 结束语

第十五章 黑格尔

一 黑格尔美学的几个基本观点

二 结束语

其他流派

第十六章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（上）：别林斯基

一 文化历史背景

二 别林斯基的思想转变问题

三 别林斯基的荚学观点

第十七章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（下）：车尔尼雪夫斯基

一 车尔尼雪夫斯基和别林斯基的关系及他的哲学基础

二 对黑格尔派美学观点的批判

三 车尔尼雪夫斯基的美学观点，

四 车尔尼雪夫斯基在美学上的功绩和缺点

第十八章 “审美的移情说”的主要代表：费肖尔、立普斯、谷鲁斯、浮龙·李和巴希

一 移情说的先驱：费肖尔父子

二 立普斯

三 谷鲁斯

四 浮龙·李

五 巴希

六 结束语

第十九章 克罗齐

一 克罗齐的哲学体系

二 克罗齐的基本美学观点

三 结束语

第二十章 关于四个关键性问题的历史小结

一 美的本质问题，

二 形象思维：从认识角度和实践角度来看

三 典型人物性格：从古代到黑格尔的典型观

四 浪漫主义和现实主义

简要书目